這就是傳說中的“幸運\草”，極為罕見的四葉苜蓿，看到它的人就會交好運\。

A clover leaf having four leaflets instead of the normal three, considered to be an omen of good luck.

難得一見……所以送給大家：）你看到了嗎？看到了，你就會一生幸福的   

 

送大家几块幸运符~~~~~~~~`

 

 

自由的幸福，是淡蓝色的；
甜蜜的幸福，是粉红色的；
温暖的幸福，是橘黄色的。

“幸福”是一颗梦想的种子，
需要用“生命的热情”去灌溉；
“幸福”不是靠别人给的， 而是要认真抓住、用心选择！

 

 

 

 

 

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当今职场上广为流传的十大精辟语录

大学毕业生要找的只是一个工作，而不是职业，更不是事业。
———在北京召开的首届中国大学生就业高峰论坛上，专家们均认为，高校毕业生就业时应当放低自身期望值，做好从蓝领、灰领干起的心理准备。

大学学习期间，要尽量争取脑袋满，而不要急于口袋满。
———中科院院士王选谈对当前部分学生休学开公司的看法。

不要读博士，因为博士在美国找工作的难度，相当于女博士在中国找老公的难度。也千万不要羡慕有3个博士头衔的人，因为只有找不到工作的时候才会一个接一个地读博士。
———一个没有博士头衔的留学生如是说。

千万不要以为美国没有天才，美国的天才只不过是喜欢退学而已。也千万不要以为中国人都是天才，中国的有些天才除了考分高，基本上什么都不会。
———一个留学生在看到中国人在拼命上哈佛时说。

他们以为mba就像是一个美容院，读完mba，出来就会容光焕发，脱胎换骨。
———令专家担忧的是：mba在中国已被简化为高薪加升职。

中国人太多了，13亿人，你藏在这么多人里头，怎样才能引起别人注意？一个老板要请人，两个应聘者能力差不多，那他一定会选那个长得比较好看的。
———一位整容师如此解释为何中国流行整容热。

让我讲创业的故事，就像祥林嫂讲阿毛的故事一样，讲多了也没什么意义。
———《福布斯》和《欧洲货币》双料中国内地首富丁磊在母校中国电子科大说的话，以此表示对富豪话题的厌倦。

八分人才，九分使用，十分待遇。
———力帆集团董事长尹明善谈民营企业的留人之道。

总是在裁人，简称总裁；老是板着脸，故称老板；经常不理人那叫经理。
———商业职位新解。

铁饭碗的真正含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。
———一个在网络上流传的帖子
 

1）DIR--显示指定路径上所有文件或目录的信息
它的格式为"DIR [盘符：][路径][文件名] [参数]"，比如"DIR E:\FF.M3U"。输入后回车则会显示出相关信息（如图1）。另外它还有几个参数：

/W：宽屏显示，一排显示5个文件名，而不会显示修改时间，文件大小等信息；
/P：分页显示，当屏幕无法将信息完成显示时，可使用其进行分页显示；
/A：显示具有特殊属性的文件，这里的属性有"H"隐藏、"R"只读等，我们可以输入"DIR *.* /AH"来显示当前目录下所有具有隐藏属性的文件；
/S：显示当前目录及其子目录下所有的文件，通过这个参数，我们可以进行某个文件或目录的查找，比如我们可以在"C:>"后输入"DIR *.DAT /S"来查找C盘中所有后缀名为DAT的文件。

几种参数可以同时使用，例如"DIR *.COM /W /P /S"。

2）MD--建立目录
它的格式为"MD [盘符][路径]"，例如"MD TEMP"。
注意：该命令一次只能建立一个目录。

3）RD--删除目录格式为"RD [盘符][路径]"。
注意：该命令只能删除空目录，并且不能删除当前目录。

4）CD--进入指定目录
格式为" CD [路径]"，例如"CD HAPPY"。
注意：只能进入当前盘符中的目录。其中"CD\"为回到根目录，"CD.."为回到上一层目录。

5）COPY--拷贝文件
格式为"COPY [源目录或文件] [目的目录或文件]"，比如"COPY C:\*.COM D:\"，我们也可以输入"COPY C:\Command.COM D:\Command.BAK"来进行文件拷贝并改名。
注意：使用该命令进行文件拷贝时，目的目录一定要存在。

6）DEL--删除文件
格式为"DEL [盘符][路径][文件名] [参数]"，比如"DEL C:\DATA\*.BAK"。它有一个参数："/P"，可以使用户在删除多个文件时对每个文件都显示删除询问

7）REN--改名
格式为"REN [原名] [现名]"，7.0以后版本的DOS都支持对文件名和目录名的修改，而以前的DOS只能修改文件名。

8）TYPE--显示文本文件
格式为"TYPE [文件名]"，能对文本文件进行查看。

9）discopy--磁盘复制

[功能] 复制出一个和原来磁盘内容一模一样的磁盘

[格式] diskcopy 源驱动器名 目的驱动器名

[说明] 它的主要用途就是用来备份。比如我们的电脑在刚买来时，会随机附带一些设备驱动程序磁盘，这些驱动程序在以后都有可能用到，为防止这些磁盘的损坏，一定要将它们都备份一套，这时，使用diskcopy命令是比较快捷和方便的。

10) deltree--删除目录树




[格式] [C:][path]DELTREE [C1:][path1] [[C2:][path2] […]]

[说明] 这个命令将整个指定目录树全部消灭，而不管它是否是只读、隐藏与否。使用应特别小心。它是一个危险命令。

11) mem--查看你的计算机内存有多少，以及内存的使用情况。

[格式] 直接键入mem命令

12) chkdsk--检查你的磁盘的使用情况。

[格式] chkdsk 磁盘名

[说明] 例如要检查A盘使用情况，就输入chkdsk A: ，检查c盘使用情况，就输入chkdsk C: ，如果直接输入chkdsk，就检查当前磁盘的使用情况。

13) sys--传递系统文件命令。将DOS的两个隐含的系统IO.SYS和MSDOS.SYS传送到目标磁盘的特定位置上，并将COMMAND.COM文件复制过去。完成后，目标盘成为DOS的启动盘。

[格式] [C:][path]SYS [C1:][path] d2:

[说明] 由于这几个文件需要复制到特定位置上，所以用COPY命令完成的复制未必能够启动机器。能过SYS命令，DOS可以将目标盘已占据特定位置的文件移动，并将系统文件复制到相应位置上。参数C1:path用来指明系统文件所在目录。如不指明，则缺省为当前盘的当前目录。所以这个命令一般要在源盘的根目录进行。

14) pass--设定DOS寻找.COM、.EXE、.BAT文件的所在目录

[格式] path=[[drive:]path[;…]]或path

[说明] 只打path没有参数时，只显示环境变量内容。有参数时，重新设置path变量。在没有指定path环境变量时，用户发出的命令，DOS首先判断其是否为内部命令，再查找当前目录中是否有主文件名是该命令的可执行文件，如果均不是，则显示信息“Bad command or filename”。如果发出了指定路径的命令，则在指定径中依次查找，仍找不到则出现上述提示。

15) cls--清除显示器屏幕上的内容，使DOS提示符到屏幕左上角。

[格式] cls

16) time--显示和设置DOS的系统时间

[格式] time [hh[:mm[:ss[.cc]]]

17) date--显示和设置DOS的系统日期

[格式] date [MM-DD-YY]

18) ver--显示正在运行的DOS系统版本号

[格式] ver

DOS的外部命令

DOS的外部命令就是一些应用程序，能够使用户的操作更加方便和深入。这些外部命令都是以文件的形式存在，Windows系统的DOS外部命令保存在Windwos主目录下的"Command"目录中。下面就让我们来看看常用的一些DOS外部命令。

1）FORMAT（Format.COM）--格式化命令
众所周知，新买的磁盘都必须经过格式化后方能使用，FORMAT命令可以完成对软盘和硬盘的格式化操作，格式为"FORMAT [盘符] [参数]"，例如："FORMAT A: /S"。它有两个常见的参数：

/Q：进行快速格式化；
/S：完成格式化，并将系统引导文件拷贝到该磁盘。

注意：该命令会清除目的磁盘上的所有数据，一定要小心使用


。如果进行了普通的格式化，那磁盘上的数据还有可能恢复，但如果加上了"/Q"，那要恢复就比蹬天还难了。

2）EDIT（Edit.COM）--编辑命令
其实它就是一个文本编辑软件（如图3），使用它可以在DOS下方便地对文本文件进行编辑，格式为"EDIT [文件名] [参数]"，它的参数不是特别实用，我在此就不多讲。

3）SYS（Sys.COM）--系统引导文件传输命令
它能够将IO.SYS等几个文件传输到目的磁盘，使其可以引导、启动。格式为"SYS [盘符]"

4）ATTRIB（Attrib.EXE）--文件属性设置命令
通过该命令，我们可以对文件进行属性的查看和更改。格式为"ATTRIB [路径][文件名] [参数]"，如果不加参数则为显示文件属性。它的参数有" ？"和"-？"两种，"？"代表属性代号，这些代号有："H"隐藏；"S"系统；"R"只读，" "表示赋予，"-"表示去除。

5）XCOPY（Xcopy.EXE）--拷贝命令
该命令在"COPY"的基础上进行了加强，能够对多个子目录进行拷贝。它的参数比较多，但是最常用的是"/S"，它可以对一个目录下属的多个子目录进行拷贝，另外"/E"可以拷贝空目录。格式为"XCOPY [源路径][源目录/文件名] [目的目录/文件名] [参数]"。

6）SCANDISK（Scandisk.EXE）--磁盘扫描程序
这个命令在实际的操作中有很大的用处，它能对磁盘进行扫描并修复，能够解决大部分的磁盘文件损坏问题。格式为"SCANDISK [盘符：] [参数]"下面是它的几个参数：

/fragment 〔驱动器名:\路径\文件名〕：使用这个参数可以显示文件是否包含有间断的块，我们可以通过运行磁盘整理程序来解决这个问题；
/all：检查并修复所有的本地驱动器；
/autofix：自动修复错误，即在修复时不会出现提示；
/checkonly：仅仅检查磁盘，并不修复错误；
/custom：根据Scandisk.ini文件的内容来运行Scandisk，Scandisk.ini是一个文本文件，它包含了对Scandisk程序的设置，其中的〔custom〕块是在加上"/custom"参数后才执行的，用户可以根据自己的不同情况来进行不同的设置；
/nosave：在检查出有丢失簇后直接删除，并不转化为文件；
/nosummary：不显示检查概要，完成检查后将直接退出程序；
/surface：在完成初步检查后进行磁盘表面扫描；
/mono：以单色形式运行Scandisk。

我们可以根据不同的情况来加上不同的参数。我们可以执行"scandisk /all /checkonly /nosave /nosummary"来完成对磁盘的检查并且自动退出，另外还可以编辑scandisk.ini文件中设置，再运行"scandisk /custom"。如果被损坏的文件比较多，我们可以使用"/autofix"来进行自动修复，不然会忙死你的。

7）CHKDSK（Chkdsk.EXE）--磁盘检查命令
它会检查磁盘，并会显示一个磁盘状态报告。格式为"CHKDSK [盘符：] [参数]"，最常用的参数是"/F"，可以对文件错误进行修复。

8）MOVE（Move.EXE）--文件移动命令



使用它可以对文件进行移动。格式为"MOVE [源文件] [目的路径]"。同时也可以使用通配符。

9）DELTREE（Deltree.EXE）--删除命令
这可是DEL命令的超级加强版，它不仅可以删除文件，并且会将指定目录和其下的所有文件和子目录一并删掉。使用它，我们可以很方便的对目录进行彻底的删除。格式"DELTREE [文件/路径] [参数]"，参数有一个"/Y"，使用时系统会对每个文件进行询问，回答"Y"后才删除。

10）FDISK（Fdisk.EXE）--分区命令
我们可以使用它对硬盘进行分区操作，我在下一部分会进行具体讲解。

以上就是常用的一些DOS外部命令，使用它们可以使你的操作更方便，同时也是进行系统修复所必不可少的。请大家好好地掌握每一个命令及其用处

我本人早就申请过了，绝对极品网络硬盘，只选对的，个人强烈推荐。

 

虽然是E文界面，但是绝对实用，不认识E文的网上找可以翻译的网站就OK了！

 

注册很简单，一看就懂。

 

25G！呵呵，不是一般的大！而且是大产家AMD提供的，其它的网盘大大小小我都没怎么在意，这次可是爽倒了！

 

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别错过机会，如果你看到这个日志，就快去申请吧。25G可以放很多电影了。

世界各国不论历史悠久还是短暂，政治制度和国体如何，对于中学历史教科书该如何编写，该承载怎样的教育功能，看法却惊人的一致。几乎每一个现代国家的中学历史教科书，都把对学生的爱国主义教育和民族精神培养放在最重要的地位。

 

 韩国：突出民族主义

政府以法律的形式规定，中学历史教科书应在内容上强调本民族的主体意识，培养民族自豪感和责任感。不论是初中还是高中的历史教科书，都紧紧围绕高丽民族诞生、发展和朝鲜半岛政治版图的变迁这一主题，向学生反复灌输“韩国国家观”。

三韩的形成和变迁，前后三国的分合兴灭，朝鲜半岛与中国大陆、日本的交往、友好与战争，近代朝鲜的殖民史、反抗史和民族复兴史等等，是整个历史教学的主轴，其它史学内容则有机穿插。


虽然这些教科书存在着过度强调朝鲜的民族性，有时不惜曲解史实等弊病（如将原本属于中国东北少数民族栗末建立的“渤海国”写成高丽民族的一部分，而事实上它是和女真、满族人同一源流的人），但通过这样的历史教学，的确在相当程度上，达到了让学生了解本民族历史，激发民族自豪感的初衷。


美国：多文明的融合

美国是一个年轻的国家，也是个拥有全球性利益的大国，更是个由来自世界各国移民组成的多文明国度，因此它的中学历史教科书对于本国历史和世界历史兼收并重。


在本国史方面，《我们美国人》以5个单元、40个章节，记叙了从土著北美文化时期，直到20世纪70年代的美国社会发展历史。书末还附有内容丰富的附录，如《独立宣言》和《美国宪法》的全文、1800-1970年各州人口变化一览表、历届总统、副总统名单、参考书目等等。


在世界史方面，主要采取提纲挈领、图文并茂的形式，让学生体会世界文明的不同特色和其发展的不同阶段，并着重描述这些不同文明对美国当代文明的影响和促进，让学生充分体会到，在美国这个移民国家里，要真实理解本国史，就必须认识与理解世界各种文明的不同模式。


法国：不隐讳史实

法国高中历史教科书由专家学者根据教育部拟定大纲编写，教育部推荐，各学校可在推荐范围内自由选择。由于小学、初中已打下一定的系统历史知识，法国的高中历史课本相当详细、专业，如世界历史课本，从原始社会、希腊罗马、文艺复兴直到“9·11”事件，林林总总，多达1200多页。和一些国家对本民族历史上的污点曲意隐讳不同，法国的中学历史教科书对诸如维希政府帮助纳粹迫害犹太人，以及阿尔及利亚殖民战争等不光彩的本国历史片断同样秉笔直书，使学生对本民族历史有更清醒、更客观、更全面的理解。


德国:详解民族史“污点”

德国中学历史教科书的重点同样是“德意志民族发展史”，整个中学阶段的历史教学，都紧紧围绕这一主题展开。许多在其它国家属于历史专家级别学者研究范畴的知识，如巴伐利亚等德意志小邦的历史沿革，一个普通的德国中学生却可以如数家珍，讲得头头是道。


值得指出的是，和法国一样，德国对于其在历史上所犯下的罪责也不加掩饰，在德国中学历史教科书上，有整整一个大章节（需要一个半学期的课时安排）详细讲解第二次世界大战史，并深入、细致地揭露和批判了纳粹给包括德国人民在内的欧洲、世界人民所造成的巨大灾难。教科书如此编写，目的在于引导和教育下一代德国人正确地认识历史，反省历史，避免那段灾难性历史的重演。


意大利：辉煌与罪恶

意大利的历史教科书严格按编年史体例编写，其贯穿全篇的主线同样是本国历史。既不惜笔墨描述了罗马时代的辉煌灿烂，文艺复兴的盛况，加里波第和加富尔亲王为统一所作的努力和贡献，也同样毫不留情地记录了法西斯的兴起、发展和灭亡，以及法西斯统治下的意大利在阿比西尼亚、西班牙和欧洲犯下的殖民和战争罪责。


在意大利的中学里，教授现代史的历史课本《二十世纪》最受学生欢迎，记录犹太人苦难史的《安妮日记》也是中学生必读的历史读物之一。


英国：殖民与联邦史

英国的中学历史教科书只有一册，厚800多页，初高中联用。和其它西方国家不同的是，其“世界历史”的内容比例相当大，但仔细观察就会发现，这些“外国史”中较为详尽的都是英联邦成员和历史上英国的殖民地国家，事实上，这本教科书的核心内容，毋宁说是“英国殖民和英联邦史”，其侧重的教学点，仍然是英国本国的历史发展进程。


非洲：用非洲人的眼睛看非洲

非洲各国在独立之后也普遍重视中学历史教科书的编写，它们大多采用“本国史”、“非洲史”和“世界史”分别编写的体系，世界史的教科书通常采用欧洲的现成教材稍加改易；而非洲史、本国史的内容则组织专人编写，并给予高度重视，强调“用非洲人的眼睛看非洲”，力图让学生们通过历史学习，能够初步形成一套完整的“非洲”历史思维框架。


非洲各国在教材中不惜笔墨，充分挖掘和介绍本国历史上的灿烂文明和反抗殖民统治的典型事例，如加纳学生都知道金板凳的故事（当地民众为了反抗英国殖民者藏起了国宝金板凳），贝宁学生都能熟记达荷美王国十二个国王的名字，和象征他们的十二种动物名称，津巴布韦学生津津乐道于“大津巴布韦”（意即石头城堡）的传说，而马里学生则能畅述马里王国开国君主埃尔·法鲁什的文治武功。


拉美：宣言与传统

在厄瓜多尔、哥伦比亚、委内瑞拉等原“大哥伦比亚共和国”地区，玻利瓦尔和苏克雷领导的南美独立战争都无一例外地成为教科书最侧重、最详细的组成部分。


在中美五国和阿根廷，独立同样是教科书的重点。当然，阿根廷历史教科书的另一个重心，便是每一个阿根廷人都无法躲避的话题：马岛归属。玻利维亚、智利和秘鲁则花费了较多篇幅记录19世纪末以来三国对沿海磷矿地区领土的一系列争端，不过角度和立场自然大相径庭。


在秘鲁这个印第安文明保留最完整的国度、古代印加帝国的中心，印加人历史也是中学乃至小学历史教学的重心，每一个秘鲁学生都被要求背诵历代印加王的名字。这些拗口的名字对外国成年人而言都是极大难题，但秘鲁的学生们却几乎都能轻轻松松地倒背如流。


中学历史灌输什么虽然在许多国家，历史教科书可以同时有多种，并由学校在一定范围内自选，一些联邦制国家如美国、加拿大，甚至可以由各州（省）自行审定教材，但无论教材大纲的拟定、教科书的审查，教材内容的增减取舍，还是教学活动的开展，无不处处体现着国家意识，和各国政府教育部门监控、审查、调整的力度。


正因如此，加拿大说法语的魁北克省新的中学历史教材中，被人为删去诸如“勃艮第公爵威廉征服英格兰”、英国殖民者19世纪以来对加拿**裔的歧视性政策等内容，会在当地政界、学界引起轩然大波，且矛头直指政府有关部门。


也正因如此，日本篡改二战侵略史的高中历史教科书受到亚太各国一致谴责，而日本文部省所做的诸如“编纂教科书是学术行为，取舍教科书是学校自由”等推诿理由被嗤之以鼻——谁都知道，中学历史教科书体现的是一个国家对青少年历史观、国家观培养的大方向，是国家文化战略层面的大是大非问题。

 

 

 

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据说中国也在改教科书，日本书里在消灭对二战带给我们深深灾难的东西，我们自己也要这样做吗？

 

事实，没必要用现代学者们的观点去让那些思想尚未完全成熟的学生们传达，应该以事实本来的面目，也就是传统留下来的东西，直接让学生们接触，不要去改，这是对学生们的欺骗！

 

不管直接写他们是否能接受得了，但要让他们知道，这些东西是没有经过修改的，他们如果自己真的喜欢，真的想要知道，他们会明白，也会想办法去弄明白！

 

如果让他们学到的东西到头来让他们发现并不是很真实，而是很不着边际，对国家以及对这些专家们，没有任何好处！

 

　　一部将孙猴子变胖、猪八戒变瘦的日本版《西游记》，在媒体的挑唆下，“逼”得了中国猴王六小龄童的一声“怒斥”，尽管这个词被当事人认为不够准确，但其所反映出的心情却不言而喻。

　　面对武松与潘金莲私通、关公与嫂子发生关系、孙悟空与妖精生双胞胎的乱改名著的现象，六小龄童直言了当：“历史上从来没有像今天这样糟蹋过《西游记》”，“我们为什么要拿祖先的名著开涮”……

 

 

　　六小龄童老师：

　　您好！您可能不记得了，两年前关于孙悟空要竞争2008奥运吉祥物时我曾电话采访过您，后来当福娃出来时，本想再跟您联系一下，却因种种缘由未能成行。几日前，我看到媒体上报道了您“怒斥日本版《西游记》”一事，想就此再与您探讨一下如何改编名著，以及我们该以何种心态来欣赏改编后的作品。

　　其实不单是日本版的《西游记》，近年来挤入国人眼帘的，电影有《大话西游》、《情癫大圣》，电视剧有《春光灿烂猪八戒》等等，我奇怪的是为什么您并没有在媒体上对其他这些作品表示愤慨而唯独对日本版的《西游记》大动肝火？其实，所有这些作品，其改动都很大，很多甚至是颠覆性的……

　　在对媒体的表态中，您提出“现在海外糟蹋《西游记》的现象越来越严重”，“中国人自己都不尊重自己的文化”等论点。这使不少网民表示了异议。综合他们的观点——搞笑版的《西游记》既然有市场就证明它有存活的必然性；尊重原著并不意味着我们不能赋予文化遗产以新的生命和新的内涵；当我们研究历史或者文学史时我们自然会抱着尊重的心情去拜读名著，而我们需要娱乐时，看些改编的搞笑片也未尝不可……当然也有一小部分网友说您跳出来说“事儿”是为了炒作自己……

　　对此，我自然不相信这是您的自我炒作，以您的成就、艺术地位以及您所成长的那个时代都无可非议地表明您不需要这种“炒作”。而我也深信您所道之言是对中国文化瑰宝怀有深厚感情的自然流露。但说实话，尽管我从小学就开始每集必看《西游记》，直至现如今遇到重播，还会偶尔温故一番，只是我也的确喜欢如《大话西游》这样的电影作品（《情癫大圣》实在是败笔，个人以为）……所以说，关于名著改编的问题的确是个话题，《西游记》只是个例子。

　　还有，昨天还看到有消息说斯皮尔伯格对《西游记》很感兴趣。不知这事能否成行？虽然好像他们还没有明确计划，但以现在的态势来看，当自己本土的文化已被榨取干净，西方，特别是美国影人，在寻找富于新鲜底蕴（对于他们而言）的故事灵感时，将目标锁定中国已成为早晚之事。《花木兰》不就已经被“强奸”过一回了吗？

　　我们现在看到的改编版《西游记》，孙悟空好歹还是只猴子，而一旦我们的名著再次落入美国人之手，齐天大圣不定会成为何种怪胎呢？

　　当务之急，我们必须要调整好的是我们的心态，只是这条底线到底该划到什么位置？是能承受唐僧是女的，还是孙悟空有了龙凤胎？是猪八戒摇身一变酷哥才子，还是沙悟净不断暗示自己“断背山”？

　　诚挚希望得到您的指教。感谢！祝好！

　　郑叶

　　2006-5-29

　　郑叶：

　　你好！

　　如此说来我们也算是老朋友了。孙悟空没能争到2008奥运吉祥物的确有些遗憾。他们给我的理由只有两个：一是孙悟空的知名度太高，二是知识产权不好保护。我个人是觉得在所有竞争者中，孙悟空的文化底蕴是最丰厚的……算了，这事过去了就不说了。

　　至于你说的“怒斥日本版《西游记》”，其实不是这样的。第一我并没有看过那位记者所说的日本版的《西游记》，是他讲给我听，让我发表几句看法，但“怒斥日本版《西游记》”的提法并不准确，我后来也打电话问过那个记者，他说是他们编辑给起的标题。这两天也有记者就这事采访我，但都没有谈透，我想干脆借你这个机会最后把事说明白，之后就不再说了。

　　真正让我感到震惊的是我昨天在网上看到居然有网民提出《西游记》不是世界名著，西方人根本不认为《西游记》是世界名著。我想说现在世界上《西游记》至少有上百种版本，涵盖各种语言。我昨天还买了一本英国版的。克林顿来中国都要提到“我知道你们中国有一个美猴王”。美国每年都会掀起《西游记》热，因为它对研究东方儒释道文化有极高的价值。所以说是不是世界名著，你说我说都没有用……还有，像吴承恩，五百年了。我们知道，有些文学家或艺术家是某个政党推崇的，而有些文学大师则是不同政党，乃至整个人类都公认的。我收藏的《西游记》，从明末、清初……甚至伪满洲国期间的版本都有，如今就更不用说了，平均每两年就要再版一次。所以，无论是从世界范围内还是从历史的角度，《西游记》怎么可能不是一本世界名著？

 

　　关于改编，我首先并不反对任何形式的再创作。改得好坏、是否合适我们都可以再探讨，比如同样是日本版的一本《新西游记》（陈舜臣著），里面有些改动是我们能认可的，比如孙悟空见到菩提祖师时流下了眼泪，原著中孙悟空是不会哭的，但这个处理比较人性化，我们能接受。可是作者让孙悟空在铁扇公主的肚子里干些龌龊勾当，以及非要从她的下身跑出来，这些变动，我们就觉得有些低俗了。

　　如今，名著遭乱改的现象的确存在，历史上也从来没有像今天这样如此糟蹋《西游记》的。我不想对现有的其他改编版本发表意见。只说件事，前天，我打车，司机对我说：我从广播里听到您反对日本版《西游记》的事，我特支持您，我想对他们说：如果我们在作品里把你日本天皇写成给我们中国要饭的下跪，你干吗？把你们的靖国神社描写成妓院，你干吗？这个司机的比喻虽然不大恰当，但的确很多东西，当它触犯了民族情感时，是绝对不能容忍的！

　　1988年，当我们的《西游记》正热播的时候，日本有一个电视机构要我拍部电影，其中有个情节是孙悟空和米大王（日本的一个神话英雄）在长城上打，结果我们的一帮小猴子都死了，孙悟空也输了。我当时就讲，这不可能。他问我要多少费用，我说你跟我谈多少钱我都不可能演。因为孙悟空在我们中国是一个积极向上、乐观豁达的神话英雄，你说的米大王我不认识！当时我说我可以在中国任何一个地方去耕地，也不会去世界其他任何一个地方去打工 ，可能有点偏激，但我们从小受的教育就是这个。有些人问我《西游记》这么火我是不是挣了很多钱，我说拍《西游记》一集70元钱，拍了六年总共不到2000元钱。后来挣的钱跟我一点关系都没有。

　　我记得曾经有一次，有个老百姓问我有儿子没有，我说有个女儿，他说：我们中国再穷、再多也不多你家一个孩子，我们给你写信，帮你呼吁，再生一个男孩演猴戏。你不是为自己生，是为我们民族呀……这事当然不可能，但的确让我特别感动。

　　至于改编，我在大学讲座时，如你所说，有人提出是不是各种版本可以共存？想欣赏艺术时看央视版，想笑的时候看搞笑版？我说你笑的途径很多，为什么非要拿先祖的名著去开涮呢？他听了很震惊。我说等你有了孩子，五年后你就不会这么说了。

　　小说可以改编，但那些经典的形象应该保持它原汁原味的基本性格。我就收到一本书，是一位小姑娘改的《西游记》——居然还是国家正规出版社出版的——让我提意见。其中一个情节是孙悟空和观音菩萨的养女结婚了，生了对双胞胎，还是龙凤胎。我说这孙悟空真厉害，看女妖时除了辨别真假，还要琢磨一下：这个妖真漂亮，我是不是可以跟她上个床？在大学讲座提到这事时，大学生全笑了。我说你们都是很聪明的作者，你们为什么要把精力放在这里？现在武松和潘金莲也私通了，关公和他两嫂子也有关系了……

　　谢飞导演曾经说过：我去了趟美国才知道，真正能走向世界的中国大片是像《西游记》、《哪吒》等等这样的作品。因为它既有人物、技术、表演艺术还有民族传统。美国人说：“中国的猴王就是世界的猴王。”因为他们根本没有猴戏艺术，猴戏不是往脸上贴两撮毛、学两步路就是了的，而是几百年猴戏表演艺术家传承下来的财富。另外，我们要传承的也不单是一种猴戏的艺术，更是一种精神。对古典名著的改编当本着保护民族文化的基调。

　　去年有媒体发表了一篇文章《一个筋斗云翻到好莱坞》，说美国在2008年前要拍《西游记》、《孙子兵法》等电影。我一看吓一跳，马上找了国家有关部门，写了内参文章，表明了《西游记》品牌的重要性……我们现在要主动过去与美方商量合作的事。

　　其实最理想的情况是我们自己来拍，我们中国也有像张艺谋、陈凯歌、李安、唐季礼这样的优秀导演。我很希望能拍出一部经得起考验的大制作。我们自己的东西放在自己人手里总是要好一些。至少我们拍出来的孙悟空不会像《金刚》。如果非要与美国人合作，我最希望的也是东方文化和西方高科技的完美结合。依靠他们的技术，包括电脑特效等等，至于剧情、表演，特别是猴戏艺术这一块儿应该尊重我们的意见，最终达到双赢的结果。　　

 

     其实美国人曾经要拍《大闹天宫》，而且已经开始拍了，他们给我化了妆，脸上也贴了毛，那个造型也不是不好，但是不被中国人认可。我怎么知道的呢？当时我去洗照片，旁边普通老百姓看了问我这是什么，我说是孙悟空的造型照，他说怎么这样呀？我问怎么了，他说：“不好看！”我一下就害怕了，因为这个东西不是你说行就行的……后来我们就撤了，片子也没拍成。
      我一生总共有三大愿望：一个是拍电视剧《西游记》，这个已经实现。一个是演一回吴承恩，这个今年下半年也马上就要动作了，一个叫《吴承恩与〈西游记〉》的电视剧，我演吴承恩与孙悟空两个角色。最后一个就是想拍一部有关《西游记》的电影。

　　不多说了，我希望我的阐述能为这场争议画上个句号。我确实不想再多说了。

　　谢谢！

　　六小龄童

　　2006-5-30

01、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
　　02、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
　　03、莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)
　　04、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
　　05、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
　　06、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
　　07、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
　　08、人之所以能，是相信能。
　　09、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
　　10、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
　　11、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。
　　12、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
　　13、含泪播种的人一定能含笑收获。
　　14、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
　　15、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
　　16、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
　　17、不要等待机会，而要创造机会。
　　18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。
　　19、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
　　20、做对的事情比把事情做对重要。
　　21、人格的完善是本，财富的确立是末。
　　22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
　　23、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
　　24、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
　　25、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。　　
    26、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
　　27、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
　　28、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
　　29、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！
　　30、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
　　31、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
　　32、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

 

 

7．您认为中国历史上是否存在一个类似“文艺复兴”的文艺爆发时代？
陈：“文艺复兴”（Renaissance）是一名词，也是一形容词。作为名词，它特指意大利半岛那次文艺盛世，稍后，当西班牙、日耳曼、尼德兰等地区相继发生类似的文艺盛世，都沿用这个词。作为形容词，“文艺复兴”则泛指人们对文艺盛世的来临或祈盼，常被正式或非正式地形容其它国家或区域的文艺状况。
　　这是审慎的话题。我倾向于文艺复兴的名词性。人类只发生过这么一次文艺复兴，不会再发生，即便发生，可资比照对应的诸般文化时态、背景、条件，均有大误差。
　　我看不出中国历史“存在一个类似文艺复兴的文艺爆发时代”。阶段性起伏盛衰，在中国文艺史持续发生，跨阶段的追溯、回归、复古、振兴，也多有史迹。但是论性质、规模、因果关系、呈现的形态、影响的幅度，很难找出哪一阶段的中国文艺能够与意大利文艺复兴相比拟、相映照、相对应。
　　这不是说我们不如人家，或许正相反，借用金观涛先生关于中国历史“超稳定结构”论，中国文艺的生发、衍变、传承，相当早熟有序，平顺而自然，不象西方文艺史大起大落，富于戏剧性。对于中国政经发展的滞后，“超稳定结构”论当时带有负面评价与反思的性质，但于中国文艺，我以为此论可以是正面的、肯定的。在世界范围各大文明中，恐怕还找不出象中国古典文艺这样恒长稳定而延绵不息的生命体。
　　以公元年表推算，欧洲出现文艺复兴之时，华夏文艺历经秦汉魏晋、隋唐宋元的各阶段兴盛，早已逝去了——文艺复兴全程，约略相当于中国的明初、明中期，明晚期。欧洲人念及文艺复兴，仿佛很古，其实很年轻，犹如俊朗的少年；中国历史到了明季，仿佛很近，其实岁数很老，已是中国文化的晚境。黄仁宇先生将17世纪中叶的西欧与明末做对比，追问何以南欧在那一时期发生了资本主义，而中国没有。他的研究十分丰富，然而未曾兼及人文艺术的深层对比。以我的浅陋，对此无能阐发，以下粗谈，不足为论。
　　明的绘画，固然了不起，尤其文人画，上接元代，趋于大熟，下及清代，遂烂熟而糜。明的文艺，比之大唐大宋的气象宏富，毕竟弱了。而明的同期发生欧洲文艺复兴，则如长夜初醒，光芒万丈，照彻欧陆文艺及西方文明达数百年。之前，欧洲自4世纪至12世纪的中世纪，被他们的史家称为“黑暗时期”（其实中世纪艺术朴茂恢宏，非去欧洲亲见，难窥究竟） ，与中国同期延绵八九百年的魏晋隋唐文艺，还真不好比。
　　譬如以明四家——沈周、唐寅、文徵明、董其昌——与文艺复兴三杰横向比照，不论在材料、技术、美学、思想、精神诸方面，均难找出对应的基点。董其昌那种纯粹性，是要到20世纪初叶的欧洲绘画方始略见端倪，但你也举不出哪位西方现代主义匠师果然能与老董的境界相比拟、相匹配；而文艺复兴画家画人物与圣经故事，信奉耶稣教，明四家一律画山水，读得是道家，玩得是禅宗，你说怎么比？
　　再说文学。意大利是要到13世纪薄迦丘、但丁手里，这才由古拉丁语转型为意大利语，出现象样的文学。可是中国文学太早熟了，单说4世纪至6世纪的魏晋诗文，前有两汉上至春秋的大统，之后一路润泽隋唐。譬如诗经之于陶潜，陶潜之于王维，其间脉迹，斑斑可考。所以论文字、文学、语言的超迈成熟，中国比意大利不知早多少百年。至于魏晋书法艺术更是无可超越，西方根本没有。
　　倒是北魏及隋的佛像与中世纪雕刻彼此有一拼，两皆朴厚而魂灵出窍，论勃兴的年代，中国更早……回到绘画，13世纪初的乔多是文艺复兴绘画公认的太师爷，可是乔多要是亲见比他早将近九百年的顾恺之画艺，或走进敦煌洞中瞧一眼，不免手眼见拙，岂不羞煞。顾恺之之后，我们每世纪仅选一人，不及其余，则6世纪的展子虔，7世纪的吴道子，8世纪的李思训，10世纪的董源，11世纪的赵佶，12世纪的李唐……中国最富于传奇性的画家，在文艺复兴之前早就出现过了。
　　以佛教艺术勉强对应文艺复兴天主教基督教艺术，也颇难下笔。敦煌、麦积山、云冈、龙门等地灿烂辉煌的佛教艺术，大致起于公元4世纪，至11世纪逐渐式微，这段时期正是人家的“黑暗年代”，近日我二度造访敦煌，敦煌的伟大，实在还是被大大低估了……但中世纪宗教艺术，尤其是雕刻，保存及使用状况比中国佛教遗迹不知好多少——今日欧洲千万教徒仍然天天在中世纪雕刻的环绕下做弥撒，中国却是一座完整如初的宋元寺庙也难觅——要之，这两种宗教及其艺术对世界范围文化文明的影响，无法比较。所谓西化现代化的根源之一，正是基督教，尤其新教。美国总统候选人的前提之一必须是基督徒。而佛教之在今日中国，留几座庙，养一群伪和尚，再有一小撮雅人花钱买些小佛像家里摆摆，此外别说世界，在本土都谈不上文化影响——即此一端，文艺复兴之于世界的深远影响，不言自明。
中国山水画与欧洲的风景画，不是一个概念，亦殊难对照，若以风景入画的渊源论，自隋展子虔、唐李家父子开创山水画，及宋元明清一千多年，“山水画”美学是中国画学的大宗、主脉，欧洲没法子比。文艺复兴绘画只在背景中画出风景，待成为独立画科，是要到17世纪巴罗克绘画如北欧霍本玛之流，那时的中国山水画已入清代，成熟得一塌糊涂了。
　　中国美术、欧洲美术，不好比。单挪文艺复兴一段史话观照核对，尤难妥贴。这种比较，稍欠审慎即涉是非贬褒，是非贬褒，应是治史的忌讳。
　　也巧：明年初，北京世纪坛有文艺复兴展，同期，上海博物馆为纪念故宫博物院80周年，隆重推出第二次《晋唐宋元国宝展》，且比2002年同名展览的70多件国宝级书画多展30余件。这两项大展的内容，年代有早晚，画道大不同，一是西方的骄傲，一是华夏的荣光，于是或谓无涉，或则有关；国中文人艺术家不论偏爱西画还是国画，不论持世界主义还是民族主义立场，均可同时从这两项大展中窥得中西文化艺术的种种精要与殊异。这两项展览在中国同期推出，诚属百年不遇，期间，学界少不了群相议论，只怕不免是文艺复兴归文艺复兴，晋唐宋元归晋唐宋元，二者之间的有关系或没关系，均为极好的话题，不晓得会不会有人追究，有人省思。


8．当代中国社会需要“文艺复兴”吗？您是否预见在未来的中国出现一个这样的“爆发”。在您看来艺术是否应该在其中扮演重要角色？如果意大利文艺复兴似乎指向古希腊古罗马传统，中国的文艺复兴又可能指向什么？
陈：当代中国社会当然“需要”来一次“文艺复兴”。只是意大利当年有个远远的希腊在那里发亮闪光，我们“指向”何处？“复”哪一朝代的“兴”？周秦汉唐？太渺远了；近年故宫大整修，说是要赶在北京奥运会之际恢复“康乾盛世”的气象，真是豪情万丈。可是别忘了，孙中山号召“驱除鞑虏”的那个王朝，正是“康乾”时代的异族统治，堂堂共和，总不能“复”那种“兴”吧。

　　苏联亡，回归俄罗斯，沙俄时代的国旗与歌曲恢复了。我们倘若真要复兴大汉民族的文艺，最近者，也得找朱元璋家属商量。可是明的文艺再伟大，与当年意大利想要复兴的希腊艺术一比较，大殊大异，这道理，前面已经说过了。

　　文艺复兴与古希腊，明季与先秦时代，两组排列，其性质与脉迹颇难等同。
　　先秦时代与古希腊，世称“轴心时代”，各有思想巨人。今日国中学界闹“读经教育”，就是“指向”先秦诸子，意在“振兴国学”（能否振兴，有无必要振兴，怎样振兴，是另一话题）。然而对照希腊时代与先秦时代的“艺术”，我们会遭遇“概念”和“定义”的困难——世称希腊雕刻壁画为“艺术”，但先秦及商周时代的种种青铜器、陶器、漆器，和更为古早的玉器，当时均属“礼器”，后世谓之为“文物”，这“文物”概念，西方却是没有，而西方概念的“艺术”之说，古典中国也没有，即便有之，与今日通称所谓“艺术”者，也存有诸多内在的差异。
　　譬如先秦遗存的绘画（战国帛画及丝织品图案之类），尚属中国绘画的儿童时期，且多已湮灭不存。真正伟大的雕塑是要到秦的墓葬品，即始皇帝兵马佣，可是兵马佣再伟大，与希腊雕刻揭示的神性与人性，意思不同，功能也不同。而希腊雕刻的造型美学，以今日中国美术率半西化的标准看，似乎“优胜”于先秦时代，然而商周时代伟大的青铜器，其形制与工艺便是给希腊罗马人看见，也必惊叹而服膺。
　　秦亡，两汉历四百年，与古罗马同期，可是两汉艺术如汉佣、画象砖、墓室壁画、霍去病墓雕刻等等，虽不拟统称之为“文物”而约略接近西方“艺术”之谓，但与直承希腊大统的罗马雕刻比，体量、数量、功能、性质，也不便对应；再说秦代“焚书坑儒”、东汉末年独尊儒学，就此熄灭百家争鸣的光焰，后世虽有道家释家得以“配置”左右，但与希腊哲学、数学、科学传统之与欧洲文明史的因果关系，还是不好比较。
　　约在公元4世纪，罗马亡，中世纪开始。此后近千年，欧洲艺术暗下去了，而佛教艺术正在这近千年之间，自魏及元，大兴大盛，虽经数次灭佛运动，仍难遏止，至于颠峰时期，其规模与强势不让希腊或文艺复兴，论年代延绵的久长，更数倍于意大利文艺复兴。我们且不说云冈敦煌的伟大，仅山东青州一地近年出土的石佛，便有数十万尊之谱，造型之浑朴，手法之凝练，雍雍穆穆，无与伦比，只因是工匠所作，未留名姓。而声誉卓著的名家，见于魏晋的书法、隋的山水画、唐的人物画、宋的山水及宫廷画、元的文人画，一路光辉灿烂……这些意思，前已反复申说。
　　是故到了明季，也即文艺复兴发难之时，中国文化史的大命运、大命题，与欧陆根本不同——明代之前没有“中世纪”的“黑暗”，历代文艺体面得很，先秦与希腊相辉映，及后却不曾堕入欧洲的中世纪 所以遍观中国文艺史，“文艺复兴”这个词不好借，非要找适切的词语，我倾向“文艺盛世”四个字。
　　话说文革刚结束，不少人眉飞色舞预言中国的“文艺复兴”即将“爆发”，以形容词论，也不能说这单相思是属枉然。要论国家民族的大复兴，目下形势空前大好，照唐德刚教授说法，今时正是中国自鸦片战争以来最为扬眉吐气、国运大开的好时光；李敖则放言今日中国是“开汉唐以来所未有”之“盛世”，想想也是，因强盛如汉唐，也始终为边患所苦，故以李敖“中国不再挨打、中国不再受穷”的标准看，说得并没错——问题是今日中国的文化与艺术。

　　文化艺术，在我们这边早已等同于唱歌跳舞之类，各部委顺序，文化部最次要，和教育部之类都给排在末尾，“艺术”，则归一个“司”管管。省、市、区、县、乡“抓文化”的各级部门，也就分管扫黄、打盗版、老干部书画、计划生育宣传之类吧？笼统加起来，美其名曰“精神文明”。最近又多出一个“文化产业”的说法，前一阵报纸电台郑重宣传南方某公司数万人构成油画企业，集体流水线拷贝西方经典，据说每年向全世界行销愈百万复制油画行货，赢利数亿。
以上算不算文化艺术呢？姑且算吧。此外举其大者，连带文革时期八个样板戏，咱二十年来的春节联欢会呀，海外获奖的钢琴手及男高音女中音呀，第五第六第七代电影导演的得奖片贺岁片呀，每年出版愈百部长篇中篇短篇小说呀，文艺刊物总共多少千多少万种呀，还有美术界各种全国美展、双年展呀，等等等等……倘若“广大人民群众”对以上文艺成果又满意又得意，那也不妨称之为“文艺复兴”吧，我没意见。
　　只是不要跟人家比。人家意大利，怕也不好意思跟自己文艺复兴老祖宗比呀。


9．卡拉瓦乔的作品《拿着歌利亚头的大卫》将在这次展览中出现，听说您曾经研究过这位文艺复兴后期画家，能否请您谈谈您眼中的卡拉瓦乔？或者您所熟悉和感兴趣的文艺复兴其他阶段的画家和作品。此次参展的还有来自达芬奇（素描女头像）、马萨乔（安东尼奥卡西尼的圣母）、拉斐尔（弗朗切斯科·马里亚·德拉罗韦雷私人画像）提香（病人）、丁拖雷拖（绅士肖像）、波提切利（帕拉德和人头马神）等大师的作品。
陈：此刻我还没看到本次展览的图录，无法谈论具体作品。就算以文字谈论，前提是先去看过，不然只是文字，不是画。
　　我有兴趣的是以文字交代画家之间的代际关系，由这关系再看画，或许有裨益——卡拉瓦乔（1573—1610）是文艺复兴“遗腹子”，他出生之年，复兴盛世已近尾声，提香便是最后一位重量级大师，而提香辞世，卡拉瓦乔才3岁，所以他是巴罗克绘画真正的先驱。他活了37岁，早夭那年，法国画家拉·图尔17岁，西班牙画家魏拉士开支11岁，荷兰画家伦勃朗才4岁——这只是意大利境外受他影响的第一代人。此后到19世纪，卡拉瓦乔的影响传递库尔贝，再施惠于早期的毕沙罗，尤其是塞尚——塞尚此后的影响，有目共睹，单举我国画家比较熟悉的例，便是由邢啸声先生引进的巴尔蒂斯。可是国中赏鉴巴氏，迄无一词提及卡拉瓦乔。
　　今秋我给各系学生开的大课，题曰“影响与脉络”，便试图梳理这一层层一代代的传递关系，可是有什么用呢？孩子们看不到原作，连像样的画册也稀缺。卡拉瓦乔的创建——笔色间稠密的、严严实实的表层与量感，深沉猛烈的深棕色调子，还有，出于同性恋细腻敏锐的天性，他发掘了少年、处男介于纯真与粗野的美，引三百年多后毕加索嫉恨，骂他“伤感主义”——这种种特质，必须在原作面前才能真切感应，惟光影的冲突与配置可被印刷品传达一二，这种光影效果，今日留待摄影发挥，轮不到绘画了。80年代西方不少电影和时尚摄影直取卡拉瓦乔式的光影美学，并以新近的色彩冲印技术玩弄他的深棕色调子。
　　真正继承发扬卡拉瓦乔精神与美学的，是新现实主义大导演，也是同性恋的帕索里尼。我看过八部歌颂耶稣的电影，唯帕索里尼的《马太福音》人物造型直逼文艺复兴及巴罗可神髓，而他拍摄的《十日谭》，简直就是文艺复兴绘画的影像版。
　　倒是另有一位15世纪的画家叫做卡帕其奥（Carpaccio，1455—1525），这回一定没请来：那年初到威尼斯，我就格外心仪这位较少被提及的天才。今年初春，我再次观赏了他的大量作品，喜欢得简直生气。他处理“景别”的观看方式——就是说，在画面的中景、远景，尽可能多地画出许多次要的、零散的，却被我们的视线自然而然收入眼帘的景物与人事——启示了西方电影的大场面与长焦距，费里尼那些讯息丰富的长镜头，与卡帕其奥就有异曲同工之妙。
　　在美术史关于他的简略介绍中也指出，他的孤立的探索并未在后来的意大利画家中发生显著影响。
　　其实，当我久看意大利文艺复兴绘画后，我越来越倾向早期文艺复兴，特别是中世纪中晚期带有拜占廷风格的作品。要知道，象安吉里柯这样的画家，大大启示了20世纪80年代的后现代画家。可惜这些画史的缤纷脉迹，不可能以原作展示方式，大量而有序地介绍到中国来。


10．作为一个艺术家而同时作为一个中国人，您如何看待一个世界艺术馆在中国的成立；它将扮演何种文化形象及社会角色？
陈：非常抱歉，未来五十年——其实我想说一百年，但那样说未免太武断了——我不相信北京或其他中国城市会真的出现一座像卢佛宫、梵蒂冈美术馆、大英博物馆，或者大都会美术馆那样的“世界艺术馆”。我们必须清楚，拥有一座世界水准美术馆，比拥有导弹氢弹原子弹，不知艰难多少多少倍。
　　要来论证这种艰难，论证我们为什么不可能拥有以上美术馆，恐怕得写十本书。这不是财力问题，而是综合国力问题、历史问题、政治问题、文化问题。不论在哪个问题的哪一层面，我们国家都没有准备好诚实的答案，更远远没有准备好筹建一座世界水准的美术馆。
　　不过，新建一座国立美术馆，并变成又一个准行政单位，则太容易了，几乎不必论证。我确信未来数十年会出现更多挂着“美术馆”、“博物馆”牌子的庞大建筑，庞大的行政群体在里面上班、开会、花钱。这是一定的。我不知道对这样的前景应该表示祝贺还是欣喜。
　　我只有一个小小的痴想，就是，北京故宫博物院虽有种种难处，还是应该向上海博物馆及台北故宫博物院好好学习，将几十万件从未展出的书画文物定期陈列，除了休馆日，老百姓能够每天进去走走看看。至于西洋的艺术，大家还是自己想办法去西洋看看吧。


11．从历史的角度看，中国与世界的艺术品（有形）互动在方向与性质上都很有趣，这一点似乎与观念及生活方式（无形）的互动形成了鲜明的对比。世界艺术馆的成立（文艺复兴展和之后一系列大展的拉开）在您看来是中外文化互动中的一个新标志，还是固有互动模式的一个延续？
陈：虽然我不很懂以上词语的意思，但假如北京“世界艺术馆”今后准备持续引进“一系列大展”，绝对是积德行善。 就我所知，西方美术馆很想巴结中国，中国的文化市场可能是今日世界最后一块大舞台，谁都想插一脚。事实是，我们不见得拥有多少“文化”——不论是经典的还是当代的——去和别人“交流”、“互动”，但类似的活动、展览，有总比没有好，来总比不来好。
　　一百多年过去，我们的“小康”理想差不多实现了，我们的文化实力则远未具备。路还长，慢慢来。


12．文艺复兴展的介绍将出现在下一期《中华遗产》杂志上，您认为“文艺复兴”以及“世界艺术馆”与“中华遗产”有关联吗？关注“文艺复兴”是否对保护和弘扬本民族文化遗产有所裨益？

陈：据我所知，没有一座欧洲或美国美术馆、博物馆声称他们的馆藏是“法国文化遗产”、“德国文化遗产”、“美国文化遗产”，他们太猖狂了，居然称他们的任何藏品——哪怕只是五千年前一把墨西哥的小木勺子，或者华夏殷商时代的一只破陶碗——是“人类文化遗产”。
　　文艺复兴展此来，对我而言，不是唤醒祖国拥有多少文化艺术的记忆，而是面对另一种现实，就是，我们毁掉了多少文化艺术。北京作为古城已经给毁掉了，太多中国古城被毁掉了。本次来华的画作只是文艺复兴的一点点碎屑，小意思，你去瞧瞧罗马、威尼斯、佛洛伦萨，教堂每天噹噹地敲钟，罗马时期的雕刻站在罗马地铁的出口，寻常人家的回廊或巷口，古老雕饰比比皆是，几百上千年前的无数小井还在街边好好蹲着呢……。
　　北京地面，如今只剩故宫天坛之类，地面下，前几年拆迁挖地盖高楼，忽然掘出上百枚明代甚至元代的古陶井，是元大都城市地下供水系统。怎么办呢？砸！对于现代化建设，这些破烂毫无裨益。
　　意大利人也砸过的，只是理由不同。老友阿城走访罗马，当地哥们儿告诉他：19世纪末英国唯美主义者王尔德在罗马吹嘘“残缺美”，于是当地的雅人们居然砸了一些罗马时代的石饰，任其散布，以为美，后来悔悟了，赶紧中止……我去过拿坡里附近的庞贝城：连那么一座早给火山毁灭的古城废墟，包括那些死者的尸体，人家也爱惜保护，犹待珠宝，用玻璃罩罩好了，尽量弄得看上去跟一千八百年前一样啊！
　　保护、弘扬，都是空话。要它变实话，你得有东西保护，有东西弘扬——现在剩一册《中华遗产》杂志在，也不坏，我此刻给你们写稿子，就是给意大利文艺复兴说几句实话，给咱们这边的“中华遗产”说几句空话。

2005年12月1日写在北京

写在意大利文艺复兴展来华前夕 陈丹青【强烈推荐】

大　中　小 又：兹附《写在意大利文艺复兴展来华前夕》 。其中史料史识，错失多多，敬请高明点拨指正。 （高智商注：博客最多只能发1万字，所以只好把这篇文章分成两次发。好在结尾处有最新通告，大家留心。。。）   写在意大利文艺复兴展来华前夕 答《中华遗产》杂志社问 陈丹青 1． 您认为在北京搞意大利文艺复兴作品展的意义何在？ 对于一个美术工作者来说意味着什么？对于一个普通老百姓来说又意味着什么？ 陈：文艺复兴展来华的意义不仅在绘画，而是广义的“文化寻根”。 在中国，几代人不惜代价追求西化与现代化：现代化根源在哪里？起于什么年代？近因，是17、18世纪法国英国经由启蒙运动、宪政革命与工业革命等等，率先创建了“现代国家”；远因，就是发生于13到15世纪的意大利文艺复兴。 　　更远的远因，你可以一直上溯古希腊，但是欧美国家只要回顾现代化历史，都拜文艺复兴——西方发生所谓“资本主义”，那摇篮，就是威尼斯。佛洛伦萨则诞生了“人文主义”与“科学精神”。所谓“油画”，所谓“素描”，还有人体解剖、透视原理、艺术创作中的现世精神，都是文艺复兴艺术家给予人类的大贡献。 　　所以今日中国学西画的艺术家，不论作风与来路，其美学观与技术系统，统统可以追溯到文艺复兴。中国的“普通老百姓”更应该看看这项展览，看看是怎样一种艺术与文化，从远处、深处，整个改变了我们的国家——鸦片战争开打，　　古老的中华帝国败给了西洋的“船坚炮利”。那武器系统虽然为当时的欧洲列强所共有，但其中一部分物理及构造法，正是15世纪意大利画家兼科学家达·芬奇同志躲在小作坊里一件件设计，而后成为欧洲富国强兵的利器。 　　在器物、制度、文化这三个层面，当代中国大规模全方位实现了“器物”现代化，“制度”的现代化正在艰巨的过程中，而“文化”层面在中国的处境最是冲突、复杂而难以预测。容我再次引用约翰·伯格的话，他说，对于今天的人类，“所有过去的艺术都是政治问题。”——文艺复兴展此来，就是给我们上一堂百年不遇的政治课啊。 2． 您曾经提到过“伪经验”问题。这次大家将看到的都是原作，但是是在自己家里看它们。您觉得在中国看文艺复兴的原作和在意大利或其他地方看会有什么不同吗？ 　　陈：“伪经验”毕竟不失为一种“经验”。文艺复兴思想传来中国，是在清末；文艺复兴绘画雕刻印刷品传来中国，是在民国初年——早在康乾盛世，意大利画家朗世宁（1688—1766）长住中国52年，是皇帝的宠臣，宫廷的画家，他带来西画原理，实践中国水墨画。在北京郊外，他的墓临近先他来华（1582年）的意大利同胞利马窦墓——其实，论西方美术史源流，最先应该来华展出的不是印象派绘画，而是文艺复兴艺术。 假如我没弄错，文艺复兴绘画原作比较有规模、有顺序地来到中国，今次展览恐怕是第一回。近二十年改革开放，去过意大利的中国艺术家恐怕不在少数。而在本土观看西方艺术，确实不一样，一如在美国英国看见周秦唐宋的伟大作品，与在本土的感受也大不一样。 　　最好的办法是去看。文字很难描述观看。譬如去年来京的印象派作品，我在纽约、巴黎看过好多次，马奈那幅《吹笛的男孩》原是巴黎塞纳河左岸奥塞美术馆馆藏，现在忽然悬挂在北京的中国美术馆，围着一层层中国人……我无法揣度一位北京小女孩或者老大爷走去观看，是什么印象，什么感受。  3．您首次看到原作的文艺复兴绘画作品是在什么时候，什么地方？当时的感觉还记得吗？您今天对这些作品及那个时代（文艺复兴）的认识有没有发生变化？为什么？ 陈：小学时代我就看到文艺复兴的画片：圣母、圣婴、耶酥基督。上海民间遗存着不少这样的画片。1966年我在同学舅舅家第一次看到米开朗其罗画册，看到全身赤裸的《大卫》雕像，那既是眼睛也是灵魂的洗礼，你想，一个中国男孩，在上海石库门老房子的阁楼上，六十年代末，文革即将爆发……这是无法形容的。 　　14岁那年我临摩达·芬奇、拉斐尔、米开朗其罗的素描，有几张还在。那是我此生画得最好的画，虽然是临摩。十多年后我画出“西藏组画”，才明白少年时代的视觉记忆至关重要。 　　第一次见到的文艺复兴油画真迹，是藏于华盛顿国家美术馆的达·芬奇的女子肖像、拉斐尔的男子肖像、提香的《照镜的维纳斯》。那是1982年，我刚出国，28岁。第一次去到米兰、威尼斯、佛洛伦萨、罗马、拿坡里，是1989年，36岁。再次去到意大利，是去年与今年，我已经过了50岁。 　　认识文艺复兴艺术是没有尽头的过程。每一过程都珍贵，都无可替代。不消说，在圣马可教堂小经房看安吉里柯壁画，在圣玛丽亚教堂偏厅看马萨乔壁画，在帕多瓦城小教堂看乔多最重要的壁画，还有被二战炮火炸残的曼坦尼亚壁画，在阿列佐小镇教堂看圣佛朗契斯卡壁画，在西斯廷教堂仰望米开朗其罗《创世纪》壁画……和你在美国或欧洲美术馆看文艺复兴单件作品，是完全不同的经验。 　　这就好比我在山西芮城县永乐宫看元代壁画——虽然由于兴建三门峡水库，永乐宫原址被整个移到芮城——与你在纽约大都会美术馆亚洲厅看同一批画匠画的元代壁画，是完全不同的经验。柏林美术馆有绝佳的敦煌壁画残片，可是我去过真的敦煌，在几百个洞窟中与北魏或西夏的壁画迎面相对，洞内反射着西北午后的阳光，独自一人，空气干燥，洞顶与四壁布满一千多年前的绘画……。 　　可是这些经验仍然不能取代小学时初识米开朗其罗画册时的那种震撼，那种刻骨铭心。“为什么”？因为那年我13岁。假如我撞见的是北宋山水画，今生走得恐怕是另一条画路了——中国弄体育的口号是“从娃娃抓起”，我们“抓”文化艺术的大小官员想到过千百万“娃娃”吗？ 4．请问文艺复兴绘画作品对您的创作产生过影响吗？如果有，那么您认为这个展览对于国内今天的美术学生来说是否也会产生相似的影响？您预见或是希望他们能在这个展览中得到什么？ 陈：八十年代以来，国中好几位油画家明显地、徒然地模仿圣佛朗契斯卡湿壁画。不幸而有幸，我不具备接受文艺复兴影响的条件。就算我试图模仿某一位文艺复兴大师，也只能得其皮毛的皮毛。我们没有宗教感情，不是基督徒，不是意大利人，就算是，一位当代意大利人也可能是文艺复兴的陌路人。 　　卡拉瓦乔有资格说他受到哪些文艺复兴盛期或晚期绘画的影响，或者说，精彩地摆脱或超越那些影响。后来，当17世纪西北欧的卢本斯、拉·图尔、伦勃朗受到卡拉瓦乔的影响时，盛期与早期的文艺复兴绘画对他们来说只是广义的影响，并非图式、理念、技法、造型等等绘画遗产，因为巴罗克一代已经创造了整套新的工具，新的美学。 　　18世纪初的法国人蒲桑大半生待在意大利，唯文艺复兴是从，但在他那里，文艺复兴绘画的语汇和风神全盘“法国化”；18世纪末的安格尔自称严守拉斐尔影响，可是他画出了与文艺复兴精神背道而驰的作风。反倒是20世纪的毕加索有些作品直探文艺复兴乃至古希腊单纯明净的境界。而莫迪格里盎尼的线条流动着四百多年前波提切里的神韵。 　　20世纪80年代意大利超前卫主义画家克莱门蒂和古契的“新绘画”，与文艺复兴绘画已经没有可供指认的图式和语汇，但是相较德国英国的同类画家，气质迥异，你会承认他们是文艺复兴的隔代子孙。你再看意大利最摩登的时装、家居、器物及建筑设计，也会发现由文艺复兴大美学滋养陶冶的民族，于造型之美何其干练而精明。意大利葡萄酒种种酒瓶的设计，虽则汲取了美国或德国人的极简意识，但那窈窕细瘦的形体真是曲尽其妙，妙不可言。而文艺复兴绘画的种种造型散韵似乎早经预告了现代意大利皮鞋与男装，俊秀雅逸。法国人也深谙俊雅之美，然若对比当今法、意男子的美服，怎么说呢，好比赵孟頫之临写王羲之，雅则雅矣，到底不及后者的神秀了。 　　文艺复兴绘画对于世界范围的影响，不宜核对、坐实、套用。这些影响之所以传播全世界，不因绘画本身，而是宗教、哲学、政治、军事、经济、技术等等整套西方价值系统，数百年来，是西方人侵占、开发、改造了全世界文化。当西方炮火打开中国国门，西方的教育以及艺术，随后跟进——倘若事情反过来，是中国人占领并殖民欧美各国，我们有理由相信，今日欧美青年正在磨墨理纸，画水墨画呢！ 　　本次展览的画作只是文艺复兴绘画的万分之一。要是我有资格对美术学生有所“希望”的话，我希望大家不要仅只为了看画，悉心窥探背后的文化渊源，才称得上“开眼界”——眼界不为实用，眼界开过，你就不一样。至于怎样地不一样，还看你的资质与学识。本次画展的作者多半是当年哪座意大利小镇的地方青年——四百年前还没有意大利国这一说，那片狭长的半岛散布着许多小公国——他们白天画画，夜里喝酒、泡妞、唱歌、跳舞，弹曼陀琳，跟现在的大学生差不多干同样的勾当。 5．您说过谈论艺术史就是在谈论那些"第一个"和"唯一"。您认为意大利文艺复兴艺术（或绘画）的创造性和独特性体现在哪些方面？ 陈：当我写《回顾展的回顾》时，我陈述的是一项一项个人展览，所以会用“第一”与“唯一”这样的词语。文艺复兴是跨越近两三百年的大时代，群星灿烂，过于强调其中哪一位大师，不宜认知文艺复兴的全景观。 　　民国人初知文艺复兴，习惯说“文艺复兴三杰”——达·芬奇、拉斐尔、米开朗其罗——这种粗线条的认知模式被延续下来。事实上，就我多次去意大利的观看经验，那是一代代人承先启后、延绵不断的大整体，其间谁“独创”了什么？“独特”在哪里？这得站在众多不同时代不同作者的作品前一一指陈，彼此对照，不然，所谓“独创性”、“独特性”便是空泛的词语，什么都没说出来。 　　文艺复兴画家差不多都画过《受胎告知》、《基督从十字架上放下》，或者《亚当与夏娃》、《入浴的苏姗娜》、《镜前的维纳斯》之类，可是每幅画都不一样——或者看上去差不多——那些画面出现无数男女的肉体、宫廷的帏幔、争战的兵器、贵族的华服……可是在每位大师笔下，这些肉体、华服都不一样。况且同样的题材与细节充斥漫长中世纪甚至希腊罗马艺术，你得对比那些不同年代的大量作品，才能看出丰富而内在的差异与变化。 　　去年在柏林国家美术馆瞻仰公元前四世纪位于今土耳其境内的一处希腊雕刻群，规模宏大，全是真人大小裸体男女与野兽搏斗的石雕，这时，你会发现深受希腊影响的米开朗其罗太富有“独创性”了，他雕刻的脸、姿态、肌肉，太富于表情和思想，远不及希腊人那般天真猛烈，也不具有尼采赞叹的那种“酒神精神”，那种前文艺复兴艺术的力量与单纯。 　　但米开朗其罗不会因此贬低。当你在圣彼得大教堂窥望他23岁那年制作的圣母与基督，你会承认如此哀伤而神圣的灵光，不曾在希腊罗马雕刻中闪现。那年我走进佛洛伦萨艺术学院，一眼望见大卫雕像真迹——虽然我早就在画册中读了无数遍——还是像平生第一次遭遇，那种光华圣洁，那种青春凛然，所谓“人的觉醒”，所谓“生命的尊贵”，原来真可以是这样子被人用石头雕出来，而同时你会确认：人类不可能再发生这等奇迹，除非再来一次文艺复兴。 　　要知道，便是在米开朗其罗时代，当达·芬奇第一次走进西斯廷仰望这位有力的对手所描绘的《创世纪》壁画，也发出惊叹：“我感到五雷轰顶，我完了！” 6．在谈论“文艺复兴”这个概念的时候，“人文主义”似乎是个不可避免的话题。请谈谈您对“人文主义”的理解？欣赏文艺复兴画作和理解“人文主义”之间有何关系？ 　　陈：“人文主义”是被说滥的词语。书本早就告诉我们什么是“人文主义”；在咱中国，直到最近国家才提倡所谓“以人位本”——六百年多前在意大利觉醒的意识，六百多年后刚刚成为中国的一句时髦口号。 　　假如我们真要认识什么是文艺复兴，应该同时引进部分中世纪艺术，最理想的状况是，引进部分拜占廷艺术和希腊艺术，这时，你才能懂得什么叫做“人文主义”，明白文艺复兴何以是文艺复兴。一如我们引进印象派展览，多少得挂几幅沙龙作品，让观众了解印象派画家当年叛逆的是什么，他们与怎样一种绘画观作斗争。 　　在任何一座意大利小城镇，都有中世纪教堂和文艺复兴时期的教堂。你走进去看看，就看出所谓“人文主义”怎样在相似的宗教主题中——还是那位圣母，那位耶稣，那副十字架——逐渐觉醒，呼之欲出，灿然成形。 　　意大利每一座小镇都是活的博物馆，活的美术史。我们神州大地数千座古城镇，在民国时期也还大致如故，分布着历代建造的庙宇、道观、祠堂、古塔。我母亲三十年代末随军跋涉，说是远远望见一座古塔，就知道部队将要在一座城镇宿营——在那些庙宇祠堂中，各朝代建筑、壁画、佛像、碑石、器物与装饰，详细陈述着文化的兴衰递变——这短短五十多年过去，绝大部分古镇被拆毁了，并在继续拆毁，或任其湮灭。 　　我们总是孤立地看待西方的事物，孤立看待西方的艺术流派，因为我们的历史观支离破碎，我们的历史意识失去了维度。

　

　　　他的音乐随着人生的变化和世界观的改变而变得越来越温暖、舒适和清澈，然而，却有一些原本对他早期充满了绝望与躁动的音乐死忠的乐迷埋怨，许巍不摇滚了。 
　　
　　　　许巍说：“很多人就觉得我是个‘愤青’。我20多岁的时候比你们酷多了，也极端、叛逆得多，但现在我是三四十岁的人了，现在还那样也太‘二’了，那就是没修养了。” 
　　
　　　　记得曾经看见有人这样形容，大意是说，许巍和朴树是流行乐坛最让人心疼的两个歌手。说这话的原因，是因为两人在音乐上都才华横溢，令人激赏、令人期待，然而同时，这两人内心的敏感、脆弱，以及面对生活压力的无措，常令人为之担心不已——他们都曾经受过抑郁症的折磨。所不同的是，朴树的压力更多来自于他对自身完美的要求以及如何在做明星和自我之间获得平衡，而许巍则饱尝了在美好理想和残酷现实之间反复颠簸的滋味，他的人生，就像在他一鸣惊人的《两天》中唱到的：“我只有两天我从没有把握，一天用来希望，一天用来绝望。” 
　　
　　　　许巍在音乐道路上的坎坷颇令人唏嘘，1994年底，当这位西安的音乐才子带着自己的作品来到北京寻求机会的时候，他的音乐才华就备受圈内人瞩目，之后便是签约，推出专辑并获奖，他的作品《两天》的歌词还被文学专家选进《中国当代诗歌文选》。在外人看来，许巍已然踏上一条飞黄腾达的成功之路，却不知道在这一路上许巍经历了什么样的迷茫、绝望、穷困和艰难，一度，不堪压力重负的他曾深陷抑郁症的痛苦之中。他的才华与命运不公际遇之间的反差，令众多关心他的人感喟不已，也正是因为如此，朋友和亲人的关心和鼓励，最终帮助许巍成功地重返乐坛。 
如今的许巍也算得劫波渡尽到达了安宁的彼岸，2002年他推出了自己的第三张专辑《时光·漫步》，顿时好评如潮。2003年，在第三届音乐风云榜颁奖礼上，他一人获得11项提名并最终夺得包括“最佳摇滚乐歌手”、“最佳摇滚乐专辑”在内的四项大奖。这一次的辉煌，标志着许巍成为业界和大众都认可的著名音乐人的开始。去年当许巍推出自己最新专辑《每一刻都是崭新的》的时候，一次个人小型音乐会的举办，使外界发出了要他举办个人演唱会的呼声。今年8月13日，他的第一场个人演唱会将在工人体育馆开场。一切来得自然，许巍却似乎有些不敢相信这是真的。 
　　
　　　　他的音乐随着人生的变化和世界观的改变而变得越来越温暖、舒适和清澈，然而，却有一些原本对他早期充满了绝望与躁动的音乐死忠的乐迷埋怨，许巍不摇滚了。 
　　
　　　　许巍说，他们不知道那种苦。我再也不能给他们那种误导了。 
　　
　　　　“你站在这繁华的街上 
　　
　　　　找不到你该去的方向 
　　
　　　　你站在这繁华的街上 
　　
　　　　感觉到从来没有的慌张” 
　　
　　　　——许巍《那一年》 
　　
　　　　第一次见到许巍是在1997年年初。那时候我正式成为记者也不过半年多时间，许巍推出了他签约红星生产社之后的第一张专辑《在别处》。当时他所写的《执著》已经让田震成功复出并唱红了大江南北，之前，他的两首单曲《两天》和《青鸟》也在摇滚圈叫得很响。 
　　
　　　　为了推广自己的专辑，许巍让公司企宣带着四处做宣传，那对于他来说大概是第一次。我们的采访约在一个快餐店，生涩的明星和生涩的记者相向而坐，我们天一句地一句地聊着，他一边还小心翼翼地吃着一个热狗。我们聊些什么我已经不记得了，只记得他那天的样子，他披着一头那时候摇滚歌手标准的披肩发，不知为什么，我清楚地在他身上看到一种叫做善良的东西。 
　　
　　　　后来许巍在一家迪厅开了专辑的发布会，他抱着吉他高高地坐在一个台子上，一束射灯从他身后射向人群，许巍唱着《执著》、《两天》、《我的秋天》、《在别处》，远远地看着他，仿佛一个孤独的神。周围的人不咸不淡地聊着，不错，是啊，他还真不错。 
　　
　　　　后来那张专辑并没有像预期那样火，摇滚乐虽然是中国原创音乐最有力量的部分，但终究不是主流，而且那时候有关摇滚的宣传渠道很不通畅。我却被许巍那充满着忧伤和绝望的音乐所震动，那是一种发自内心的声音，在挣扎、在向往、在彷徨，他在自己的音乐中反复吟唱着“幻想”、“希望”、“绝望”、“翅膀”、“飞不起来”、“秋天”、“温暖”等字眼，我全然没有想到，这些和他真实的生活有什么关系。 
　　
　　　　后来就听到许巍生活变得颓废的消息，虽然那时候听到摇滚乐手颓废并不是什么新闻，但议论的人们口中却有着对许巍的惋惜，因为他有才华，总不愿他就如此沉沦，总希望他能做出好音乐。模模糊糊的那时候大家有一种意识，摇滚是一种精神，但做摇滚乐的人生活应该健康。  　　　　
　　　

事隔多年之后，许巍和我谈起那段经历，他说，人的成长过程是在慢慢寻找的，得对生活理解了才行，很多原来认为是对的东西，到后来才发现不对。曾经，他非常喜欢美国著名摇滚乐队“涅盘”的音乐，那种颓废让他着迷。后来他才知道乐队灵魂人物科特·科本之所以写出那么颓废的音乐和他本人的生活状态有关，科本极度抑郁，最终自杀了。“这东西误导了很多人，他们认为摇滚乐就应该是这样，应该是颓废的。”许巍说。  　　 　　　　年少无知的时候总难免“为赋新词强说愁”，或许许巍真的有过为了“像摇滚音乐人”而沉沦和放纵的念头，但很快，他的生活真的陷入了尴尬、迷茫、穷困之中，不是颓废可以形容的。  　　 　　　　《在别处》的发行除了在业界带来好口碑之外，并未给许巍带来多少实际的利益。公司的推广以及当时音乐环境等诸多不利因素，许巍略嫌超前的音乐在当时并未获得大众层面的认可，他并未因此过上有演出的生活。在中国，有演出是一个歌手赖以为生的先决条件，市场环境的不佳使得出唱片反而成为赔本的买卖。许巍没有演出，只靠少得可怜的唱片版税生活，很难想象，他穷得连门也出不了。他只能每天自己躲在屋里看书、练琴，连朋友找他出去，他都只能说，还是你来吧，我身上钱很少，去了你那儿，我就回不来了。  　　 　　　　比生活穷困让他更加难受的，就是精神上的迷茫。为了音乐的理想，许巍曾经不惜叛逆家庭、放弃上大学的机会，他曾经当兵，曾经作为职业吉他手在全国四处走穴挣过钱，他曾经组过摇滚乐队风光一时，也曾在生存压力面前遭乐队成员弃之而去。几经沉浮，许巍带着音乐理想来到了中国流行音乐的中心——北京，他获得签约，发行了唱片，所有人包括他自己都以为他的理想终于得以实现的时候，他却发现，自己的音乐没有多少人理会，自己没有演出，没有生活来源。困居北京，许巍不知道自己的音乐方向在哪里，生活方向在哪里，他的幻想在破灭，似乎也没有人能帮助他改变这一切，他在自己内心的希望和绝望之间挣扎。“这么多年你还在不停奔跑，眼看着明天依然虚无缥缈，在生存面前那纯洁的理想，原来是那么脆弱不堪。”许巍在《那一年》中唱道。  　　 　　　　“那与生俱来的孤独  　　 　　　　又在我身体里滋长  　　 　　　　我这始终骄傲的心  　　 　　　　没有方向……”  　　 　　　　——许巍《路的尽头》  　　 　　　　1997年年底，恰巧在12月31日那天，许巍出了一次车祸。也恰好是那天，北京音乐台的一个有关摇滚乐的颁奖，颁给许巍《在别处》专辑年度最佳专辑奖。他没能去领奖，是朋友、原黑豹乐队的主唱栾树替他领的奖。  　　 　　　　许巍说，那次车祸像是一下子把他撞醒了，突然觉得自己不该这么颓废下去。他觉得过去自己只沉浸在自己的世界里、只关注自己是不对的，他开始放开眼去看社会，开始关注现实，开始看各种传记。那一阵我在一个活动上遇到过他，“你好。”他笑着和我打招呼，头发剪成了板寸，神清气爽的样子，他说自己过着每天在家看书、练琴的安静生活。他开始创作自己的第二张专辑《那一年》，开始关注生活。  　　 　　　　然而后来我才知道，他自己的生活却没有更好的改变，他在生活的底层、在自己内心继续挣扎着，反复挣扎的结果——他说，那时候就已经有抑郁症了。在朋友的劝说下，他还去了一趟云南，一度，那里美好的自然风光和悠闲的生活让他发现，生活还有很多美好。他告诉自己要好好工作、好好练琴。但这一瞬间的美好并未覆盖许巍后来的生活。 　　　1999年年底，长期的熬夜、失眠，让已患上抑郁症的许巍几乎到了崩溃的边缘。也正是这个时候，他的第二张专辑《那一年》开始录制了。那时候，曾经在乐迷心中被当作音乐圣地的红星生产社也处在崩盘的边缘，公司一片混乱，业务几乎没有人管。许巍的专辑录制全部扔给他自己负责，第一次担任制作人的许巍担起各种杂务，连乐手也要他自己去谈，公司还告诉他，要他跟人  　　 　　　　砍价。或许只有许巍自己才能体会那种压力和折磨，他天天吃着安眠药，天天睡不着，熬着把专辑录完了。就想着，专辑也录完，跟公司的合约也到期了，或许该到头了。  　　 　　　　但让许巍想不到的是，公司竟然以录好的小样为要挟，要许巍续约，这把他弄蒙了。小样后期的缩混，公司便不让许巍自己参加。专辑什么时候出的许巍并不知道，直到有一天，歌手汪峰给他打电话，说他的《那一年》出了，说觉得不错。许巍这才去街上买来，一看，怎么这样？专辑封面的照片不是拍的，是在他拍过的MV上抠下来的，专辑的缩混也完全不对，音乐的比例完全不是他要的。这无疑让对这张专辑寄予了不少希望的许巍受到极大的打击，尽管，红星对于许巍来说，也算是有知遇之恩了。  　　 　　　　许巍在北京没法待下去了，他没钱，没地方住，没有希望，只能回到西安。他说自己回到西安之后，不愿回去见父母，也不愿见朋友。因为他当初去北京，父母和朋友都觉得他应该是很了不得了。他没法回去面对父母，而朋友，人家都以为他出名了，发大财了，谁会相信他连吃饭的钱都没有。许巍说，他每天自己待着，孤独极了。他只能坐在马路边看汽车，目光呆滞。  　　 　　　　许巍就这样在西安在失意与窘困中孤独地熬着，为了与自己的抑郁症对抗，他开始强迫自己锻炼身体。北京的朋友们为他这样离开而惋惜、着急，看着许巍的音乐才华或许就此埋没，或许他们比他自己还要不甘心。  　　 　　　　2000年夏天，在西安的许巍接到当时还是华纳唱片中国公司音乐总监的宋柯打来的电话，问他愿不愿为该公司的歌手叶蓓的新专辑做制作人，他说：“你也挣点钱。”许巍于是回到了北京，为叶蓓的专辑《双鱼》做制作人。那时候很多人不知道，许巍正在抑郁症最严重的时候，他每天睡不好觉，几乎彻夜不眠，也觉得适应不了陌生的环境。做完了叶蓓的专辑，许巍又回到了西安。  　　 　　　　那时候，不少唱片公司都找到许巍，想和他签约。然而许巍却不想再做下去了，似乎与音乐有关的生活让他害怕，在北京的时候，有电视台找他去演出，站在台上，他觉得非常的不适应，他对干音乐的出路极度怀疑，前两张专辑带给他的打击让他觉得自己做的音乐没有意义。他不再想做，他说，自己天天练琴的生活太孤独，他就想扎在人堆里，觉得温暖。是的，温暖，这个在许巍的音乐里反复吟唱的另一个词，是他由衷向往的。他甚至找了自己在西安的一堆“发小”，想请他们帮忙，自己想开个小铺，能养活自己就行了。然而他所有的“发小”都不同意，他们觉得，他就是做音乐的。  　　 　　　　许巍自己是下定了决心不再做，他拒绝与找他的唱片公司签约，正好赶上有人请他参加一台摇滚乐的大型演出，他心想，这正好算自己告别音乐生涯的最后一次吧。等他出场的时候，意外的是，全场歌迷大声地喊着“许巍！许巍！”那一刻让他感动，觉得自己也算是圆满的告别了。  　　 　　　　于是，许巍回了西安，依旧过着自己每天跑步，也不愿意见父母的孤独生活。  　　 　　　　“在悠长的岁月里  　　 　　　　你让我感觉这世界的疼痛和悲伤  　　 　　　　在悠长的岁月里  　　 　　　　你在我心中是永远的欢乐永远的家……”  　　 　　　　———许巍《纯真》  　　 　　　　2000年到2001年之间，北京的音乐圈里时常可以听见认识许巍的人们在谈论他，除了惋惜，不少朋友都说的是，一定要帮他。  　　 　　　　北京朋友的电话不断地打到西安，有人问，你是不是没钱，给你寄点。栾树在青岛结婚，特意打电话请许巍过去，朋友们更希望他能出去散散心。他含糊着，没法跟朋友说自己没钱过去。碰巧当时另一个朋友打电话，给许巍找到一个在长春演出的活，他特别高兴，因为这可以挣到参加栾树婚礼的钱了。许巍去了青岛，看见大家都特别快乐，更感到自己的孤独。栾树看出许巍的不对劲，硬把他的机票退了，让他在青岛多玩一阵。栾树天天陪着许巍玩，还不断地开解他，然而许巍最终还是回了西安。 　　　终于有一天，红星生产社的老同事詹华打电话给许巍，问他，现在有一家小公司，没什么歌手，你愿不愿签？他告诉许巍，公司里有两位原先红星的老同事，大家比较熟悉，会让他放松，而且，公司对他没有什么要求，能给他很大的空间。那家公司就是后来许巍签约的上海艺风音乐公司（现隶属EMI百代唱片）。  　　 　　　　许巍说，公司对他特别好，知道他没钱，预付一笔版税给他，而且还为他在北京租了房子，那让许巍感到特别温暖，终于，他回到了北京。但是他说，当公司的总经理在签约时起身拥抱他，说：“欢迎来到我们公司！”的时候，他都不敢看他的眼睛。  　　 　　　　签约新公司之后，许巍终于慢慢开始了稳定的生活。而在他自己的努力和周围人的关心帮助下，他逐渐走出抑郁症的阴影，开始缓过来了。他说，自己从17岁就开始漂泊动荡的生活，直到34岁的时候才开始踏实，这样的生活对他而言，弥足珍贵。他开始发现周围人的关爱，他开始爱别人。栾树曾经说他：“你周围父母、家人、朋友那么多人都在关心你，你却感受不到，你太糊涂了！”于是，他学会感恩。  　　 　　　　他说因为自己有抑郁症，便上网去查看，发现原来中国有那么多人深受抑郁症的折磨！他走出自己，看到周围的社会，看到有人下岗了生活过得那么苦。他开始觉得自己生活也没那么差，他反省了自己很多，对生活的看法有了很大的改变，而在这个过程中，他渐渐彻底摆脱了抑郁症的侵扰。  　　 　　　　他给自己安排了一个健康的生活时间表，不再晨昏颠倒，而是每天8点起床，锻炼，再读历史、读佛经、读一切感兴趣的书，然后练琴，写音乐。他说：“听音乐的大部分人都是正常生活的，我必须跟大部分人的生活一样才行。”  　　 　　　　2002年，许巍的第三张专辑《时光·漫步》面世了。这张专辑的音乐与前两张那种绝望、愤怒、喧闹的风格大相径庭，忧伤、温暖、舒服、动听，立刻打动了大批的听众，据称成为白领和大学生们的最爱，许巍的音乐终于走近了大众，不像前两张专辑发行的时候，他的西安朋友告诉他：“那离我们太远。”而2003年第三届音乐风云榜颁奖礼上的大获全胜，终于带给许巍受到肯定的自信。那天，许巍站在舞台上，全场的观众为他热烈鼓掌，他浑身散发着前所未有的灿烂，台下的朋友和台上的他一样地激动欣喜。  　　 　　　　“这一切的转变  　　 　　　　是如此的简单  　　 　　　　这一刻的转变  　　 　　　　在你不经意瞬间……”  　　 　　　　———许巍《每一刻都是崭新的》  　　 　　　　但就在许巍的音乐获得大众认可的同时，新的压力又向他压来。一是似乎终于看到许巍修成正果的人们，将过高的音乐期望寄托在许巍身上，二是原先一致夸赞他如何具有摇滚精神的一些人却开始批评他，说他不摇滚了，变成大众流行明星了。  　　 　　　　有人担心这些压力会对内心敏感脆弱的许巍带来新的不好影响，但对于压力，他似乎已经可以坦然应对。对于前者，他说，就当是动力吧。对于后者，许巍说：“他们不明白。”他感叹的是，他们没得过抑郁症，不知道那么多人的苦，他们不知道还有很多人连生活都成问题，还听什么摇滚乐？  　　 　　　　他说：“很多人就觉得我是个‘愤青’。我20多岁的时候比你们酷多了，也极端、叛逆得多，但现在我是三四十岁的人了，现在还那样也太‘二’了，那就是没修养了。”生活的磨砺，已经让许巍认为，音乐不是仅仅为了个人的表达，不是就为了宣泄情绪，而是要给别人带来快乐。苦尽甘来的他发愿，希望自己快乐，也让别人快乐。  　　 　　　　他曾经在晚报上看到一篇文章，上面说到治疗帕金森症，音乐有着药物所起不了的作用。这消息给他的启发是：音乐还有这么大的功能！所以他希望自己的音乐带给人的是快乐：“如果能让抑郁的人听了快乐起来，多好！”他希望人们听了《时光·漫步》，生命中灿烂的状态能够打开，让人想到生活中有美好的一面，而不光是苦难。好友栾树也鼓励他：“真正爱你的人一定会为你高兴，谁愿意自己的生活一直悲惨、痛苦呢？”  　　 　　　　更让许巍高兴的是，当他在深圳做宣传的时候，一个女歌迷特意当面感谢他，因为她得了抑郁症之后，医生要她听好听的音乐，她只能听得进一张音乐，那就是《时光·漫步》，结果真的从抑郁症中走出来了。这显然给了许巍莫大的鼓励。  　　 　　　　其实，无论当初《在别处》、《那一年》的愤怒、绝望，还是如今《时光·漫步》、《每一刻都是崭新的》的温暖、清澈，许巍始终是一个忠于自己内心的音乐人，他说：“音乐是一定跟心灵发生关系的。”他抑郁时期的作品能够绝望、无助得震痛人的心腑，平和时期的作品能够温暖、舒适得抚平人的心灵，皆因为他的音乐发自内心，绝不作伪，每一次的音乐，之所以打动人，都能感觉到他张开自己的心扉在实在地和人交流。所以，现在要他装酷，要他愤怒，去再写《两天》、《在别处》那样的摇滚作品，我想，他真的做不到了。  　　 　　　　他也学会了不在乎别人说他是不是摇滚，他说，这都束缚不了我了，做出好的音乐才是真的。只是，我别再误导别人了，以为生活就是这样痛苦的，以为摇滚就是这样颓废的。  　　 　　　　几年前，许巍看到佛经上有这样的说法：每个人的生命都是光明的。他说这跳出了很多哲学宿命论的观点，每一刻都是崭新的，每一刻都可能重新开始你的生活。生命真的太渺小了，但是还是有希望和光明的。真好。 （刘净植）

赵启正：文化复兴是民族振兴的基础

2006-03-15　17:26:00　来源： 光明网

中国是四大文明发源地之一，中国古代的四大发明对世界作出了重大贡献。但是，几百年来，中国逐步落后，中国对外文化交流呈现严重的逆差。新中国成立，尤其是改革开放以来，我国对外文化交流和传播日益改观，取得了很多成就，但文化严重逆差的状况尚未根本改变，并且，外国文化向中国输入不断强化。我们认为，中国要成为社会主义强国，必须要政治、经济和文化同时强大。 　　和中国对外贸易“出超”相比，中国的对外文化交流和传播则是严重“入超”，存在“文化赤字”。以图书为例，多年来我国图书进出口版权贸易大约是10∶1的逆差，出口的图书主要是到一些亚洲国家和我国的港澳台地区，面对欧美的逆差则达100∶1以上。2004年，从美国引进图书版权4068种，输出14种；从英国引进2030种，输出16种；从日本引进694种，输出22种。2005年，对美版权贸易是4000∶24。文艺演出也有类似状况。从1999年到2002年，仅俄罗斯就有285个文艺团体到中国演出，同期中国到俄罗斯演出的文艺团体只有30个，大约相差10倍。从2000年到2004年，中国进口影片及影视作品4332部，而出口影片却屈指可数。美国电影的生产量只占全世界的5%—6%，但放映时间却占全世界放映总时间的80%。 　　在语言文化方面，中国和西方的交流也处于严重逆差状态。美国高中有大约2.4万人学中文，但学习法语的美国高中学生是100多万。美国3000多所大学，只有近800所开设了汉语课程。英国财政大臣布朗2003年来中国时说，英国在继续进口越来越多的家电、服装和其他东西的同时可以用出口一样东西来平衡，这就是英语。英语教学作为一项出口，它的价值在五年里已经从65亿英镑增加到了103亿英镑，大约占GDP的1%。 　　一种语言形成霸权后，就意味着以这种语言为母语的国家和民族将很容易拥有信息霸权和文化霸权，并会影响政治话语权。《圣经》中的“黄金法则(希望别人如何对待自己，自己就如何对待别人)”，不仅基督徒熟悉，西方人熟悉，也传遍世界大部分地区。而我们孔子的“己所不欲，勿施于人”的理念，比“黄金法则”更久远、更美，但没有在国外广泛流传。 　　我想强调一点：中国对外文化传播的严重赤字和入超，并不是某一个或几个部门的问题，而是因为我们文化这个软实力本身包括文化对外传播能力还不够强大。 　　英国的撒切尔夫人最近说，中国不会成为超级大国，“因为中国没有那种可用来推进自己的权力，而削弱我们西方国家的具有国际传染性的学说。今天中国出口的是电视机而不是思想观念”。 　　历史上曾出现罗马强权、英国强权和美国强权。三大强权都是以强大的经济和军事这些硬实力为物质基础，但同时，三大强权也无一例外地以强大的文化形态和政治制度这些软实力为精神基础。文化上的优越感和吸引力是三大强权的共同特点。罗马是依靠优越的军事组织和文化吸引力进行统治的。英国把欧洲文化推向全世界，英语更成为世界性语言。美国强权的建立实际上依赖其通俗文化、包装了的意识形态和所谓的民主制度。 　　中国无意强权，但作为一个拥有5000多年文明史的文化发源地，只出口电视机，不出口电视机播放的内容，也就是不出口中国的思想观念，就成了一个“硬件加工厂”。文化不是化石，化石可以凭借其古老而价值不衰；文化是活的生命，只有发展才有持久的生命力，只有传播，才有影响力，只有有影响力，国之强大才有持续的力量。所以，文化不仅需要积淀，还需要振兴，需要创新。 　　中国要振兴文化，并对世界文化作出较大的贡献，需要在以下几个方面加强： 　　——中央要制定国家文化发展战略，其中，对外传播和输出文化是重要的组成部分，不可一笔带过。文化是综合国力的重要组成部分，综合国力的竞争也已经以“文化力”为焦点。所以，我们要充分认识到文化对一个民族和一个国家未来命运的基础、支柱和关键作用，要把振兴文化提到文化安全的高度，有了文化安全，才能谈到价值观安全和意识形态安全。要把振兴文化和对外传播文化提到民族命运的高度，文化的振兴和输出关系到国家的强大和民族的未来，必须纳入国家发展战略。 　　——输出文化要培养人才，组织队伍。这支队伍不是简单的翻译队伍，是面对外国的文化和意识形态的受众的一支有传播能力的队伍。 　　——振兴文化需要加强文化教育，比如，有条件的大学设立文化学系，系统地进行文化的教学和研究，培养文化人才。 　　——在文化贸易中，要增加一些对外国公司的约束条件，如让它们承担中国文化产品出口的任务。 　　党的十六大报告和十六届四中全会都强调了在中华民族的伟大复兴中文化复兴的战略意义。第十一个五年规划提出要“积极开拓国际文化市场，推动中华文化走向世界”。构建社会主义和谐社会，需要政治、经济、文化和社会协调发展。历史和现实证明，任何民族文化的断裂，必然导致这个民族的衰退。而民族的振兴，始于文化的复兴。只有在世界文化占有一定的份额，才能成为文化大国。只有文化大国，才可能成为世界强国。从某种意义上说，谁开始喜欢你的文化，你就开始拥有了谁。 　　我们的伟大祖先创造了灿烂的中华文化，我们要继承祖先的光荣，必须创造出新的先进的中华文化，才能实现我们梦寐以求的强国之梦。 　　作者：赵启正(作者为全国政协外事委副主任、国务院新闻办公室原主任)（来源：文汇报）

一个中国女大学生的无耻自白,和一个中国男人的精彩回贴
一个自称是大学生的女人发了个自白帖子；一位先生发的回帖写的好精彩，现转帖如下供大家讨论。  
[原文引述]:  
我是一个上海女大学生，刚来这里。  
我真不能理解，到底日本人对你们做过什么？要你们那么去恨他们？我现在知道了，你们是在妒嫉！从你们
那 些所谓“爱国者”龌龊的嘴脸中我看出来了，其实你们自己也知道你们是不如日本人的，尤其作为男人，
你们这些中国男人更会觉得自悲不堪。我从小就喜欢日本，喜欢日本人。我最大的梦想就是嫁个日本男人，我
周  
围的许多朋友也都有这样的想法。 我知道一定会有一些所谓的“正人君子”会“义正词严”地指责我们“没
尊严”。  
但作为我们女人，我们永远只会选择强者做我们的丈夫，你们中国男人难道算是强者吗？你们人口是 日本的
十 倍，所占资源和领土面积又不知要比日本多多少倍，但你们平均每人创造的财富有日本男人的百分之 一多
么？你们的行为素质有日本男人的百分之一高么？答案是没有。
作为中国男人，你们有着绝对的地理优势，但你们打仗打不过日本，拼经 济拼不过 日本，拼体质拼科技拼文
学 拼教育……你们哪个有日本强？你们这些中国男人自己不觉得羞耻还有脸 去怪我们女人吗？你们自己没尽
到责 任给老祖宗蒙羞还要对着我们说三道四推卸责任，只能让身为中国女人的我感到羞 耻我就是要嫁给日本
男人， 我只会选择强者！  
你们这些所谓的“爱国者”除了在网上骂骂人以外没别的出息，你们有本 事把自己国家搞好，让日本女人成
天  
想着嫁给中国男人，让日本女星穿着中国军旗装，可你们没有这个本事！你们无 能！你们成天叫喊着要让日
本 道歉，可这个世界上有强者对弱者道歉的道理么？为什么日本宁可对韩国 人道歉也 不愿对中国道歉？因
为你们 中国男人连韩国男人都不如，我们女人还能指望你们干什么呢？！
这就是我所要说的话，我知道一定会有不少人来骂我的，但无所谓，因为 我看穿 你们了！  

[以下是回帖]：  

我知道这位上海小姐，不管你是不是上海或者是中国其他什么地方的，这 都不重要，我以下说的话可能你也
看 不见，你看不见并不代表我就不说，我不是为你发言，我是为我自己，为所有中国 的爱国同胞发言，所以
你不 要认为自己多了不起，你只不过大大学生而已，我都大学毕业很久了，加上社会阅历很生活经验，基本
上可以当你的导师了。所以请你以后不要动不动就说“我是大学生”，会被人笑 话的，我 这里找不到工作的
大学生很 多。  

我看了你的发言，我分析了一下你说的基本观点：中国人素质差，素质低下，被日本人看不起，你喜欢强
者，  
你认为日本人是强者，所以你要嫁给日本人，我想我没有说错吧！  

首先我们来说中国人的素质问题。  

解放前的风风雨雨我就不说了，但是在解放后，中国消灭了四害，人民的 主人翁 精神发挥得淋漓尽致，人
人  
都努力生产，为国家，为民族，人民的道德水品空前的提高，甚至做到了夜不闭户的程度，这需要多么强的
自  
觉性。这种全国上下一条心的程度，我想不比日本的武士道精神差吧。  

但是日本又是在怎样对待中国的呢？这个世界没有无缘无故的爱，也没有无缘无故 的恨。我小时候根本没有
恨 过日本，相反，我很喜欢日本的一休哥，花仙子等卡通形象，还很喜欢看日本电视剧《警犬卡尔》、《血
凝》等影片，也很喜欢高仓建，但是为什么我在长大了却对日本有着刻骨铭心的恨呢？  
这不是中国政府宣传的结 果，因为中国政府是单方面的一相情愿的在宣传中日友好，日本人在中国 出了事，
受到的照顾比中国人好，甚至叫特权阶级。在政府这样的宣传下仍不能消除中国老百姓对日本的敌意，为什  
么？  

让我们看看日本对我们做了什么吧，日本侵华就不说了，我们都清楚日本是怎样用 刀砍下中国人的头颅，在
头颅落下的瞬间，鲜血中颈总动脉一喷而出，而头上的那张脸却在努力的挣 扎，嘴张 得大大得想尽力的呼
吸，但是这是徒劳的。面队这样的野兽，中国人民以德报怨，可是日本呢，日本一再修改教科书，否认大屠
杀，否认 侵略，这好比我杀了你父亲，我尽情的蹂躏他的尸体，然后我对人说，我 没有杀 他，他人笨，该
死，他没有 用，该死。我想这种事情你不会接受吧。要是我也不会接受，因为我需要进行换位 思考，而你有
过吗？这种思 考是人在做事情前的基本思考。  

德国和日本一样，有过军国主义，进行过屠杀犹太人，但是你问现在的犹太人，有 多少人恨德国人，你问过  
吗？我问过，他说我不恨德国人，但是我很德国法西斯。为什么，因为德 国是光明 磊落的民族，“跪着的德
国  
人比站着的日本人跟高大”——这句话不是没有原因。德国政府历届总理 都很郑重的向二战中的受害者道
歉，  
在受害者的纪念碑前流下过忏悔的眼泪，我知道你会说这只代表总理个 人，我的回 答是——错，为什么？一
个人能坐在总理这个位置上，如果没有人民的支持，他没有机会当总理，所 以，他的忏悔就代表全部德国人
的忏 悔。如果德国民众不为二战感到羞愧的话，我想德国总理在道歉后就会有数不尽的叫骂，但事实是德国
民众骂了吗，没有。  

一样的道理，日本首相之所以可以屡次参拜，就是因为有国民支持，如果 只是小部 分人支持，日本首相是万
万不敢这样做的，所以，现在的日本可以说举国上下都是反对承认侵略历史，反对承认战争和屠杀的，请问，
连 最基本的历史都不承认的民族，还有什么信用可以讲，连基本信用都没有的民族，还是优秀的民族吗？  

中国的三峡工程，日本企业卖给中方的500吨优质钢铁，进行抽样检测，居然是全 部不合格，如果这样的材
料  
用在三峡工程，会有什么严重的后果，如果你不知道，我举例吧，你就可 能在大街 上游泳了。  

当中方提出退货时，日本居然说中国的检测技术不科学，不严谨。就算是吧，为什 么在不科学严谨的检测下
都 不能通过，你还有什么资格对中方说三道四的，事实是后来日方的检测结果和中方 一样，搞到最后一样
退  
货。  

日本卖到中国的产品，都是三流产品，和中国的技术合作都是过时技术， 这不是我胡说造谣，到过欧洲发达
国家的人都知道是怎么样，中国上市的日本最新款MD或者其他商品，在欧洲都属于淘 汰产品，在日本不多
见，而 在中国却是最新科技，而且价格奇高，这是典型的商业歧视，连商业这种讲诚信的 事情都不能做到公
正的国家 和民族，那还有什么值得我们对其有好感呢？  

你说中国的民族工业落后，我承认中国在某些领域落后，但是中国在更多 的领域做 到了后来居上，在彩电，
背投，CPU（日本至今没有开发出自己的CPU），空调、冰箱、造船、航空等 领域做得 不比日本人更好吗？想
想中国这个比日本晚起步，在一个被蒋介石运走了所有的黄金和财产的土地 上，从1976 年至今短短27年时间
做到这 个程度，这需要多少人努多少力才能做到的啊。美国人能做到吗？日本人 能吗？  

在军工产业方面，日本能做得比中国好吗？日本的F2战斗机是美国的F16 放大了 15%的改造型，日本没有自己
的完善的风洞，没有中国在空气动力学方面雄厚的技术储备，只能照搬美国现成的东 西。日本的90坦克是很
先进 的，人进去的感觉象进高级轿车，把太多的尽力和财力没有放在重点上， 他的坦克 炮是买的德国的，
因为它没 有这个科技和制造能力，而中国98坦克的125炮的火力在4000米的距离上 仍可以击 穿500—900毫
米的均质装 甲，说形象点就是美国最先进的M1A2都不能做到。　  

你说中国人没有素质，那没有素质的人怎么能办到这些举世瞩目的成绩？ 他们让世 界惊叹。  

作为中国人，我是无比的骄傲和自豪，我想这种感觉你是不会有的，因为 在你的文 章中到处都是“你们中
国 人”之类的言语，你早当自己是日本人了。所以我认为在这点上你可以说 是麻木的。一个连起码爱国心都
没有 的人，还有什么资格在用汉字在这里发表言论？--因为你抛弃了你的国 家，抛弃了生你养你的祖国。你
会说生 你养你的是你的父母？是，是你的父母生你养你，要是没有国家，没有共 产党为国 家、为人民做的
贡献，我想 你父亲早让日本鬼子砍了头，你母亲早做慰安妇了，那还有你在这里说话 的机会和 资格？我不
诅咒你什么，看现实吧：小山智利（原名何智利），我不想叫它的中 文名字， 因为它是日本人，我从来都  
不当它是中国人，炎黄会因为有这样的子孙而羞愧难忍。我们为之愤怒， 那个为了 日本，在球场上大叫哟  
西”的日本女人，现在在日本又过得在怎样呢……没有人同情它。包括它 的父母。 它战胜过邓亚萍，但是现
在它又怎样呢，在最近的乒乓球锦标赛中第一轮就被淘汰，自从它去了日本 就在也没 有拿过冠军，而中国乒
乓球 队员依然屹立在世界冠军的领奖台上，为什么？因为有祖国的强大支持， 有蔡振华 这样放弃国外优厚
待遇甘心 为国家奉贤的优秀的教练员。我想你不会说 他不优秀吧？  

日本是有很多优点，难道就没有缺点吗？你知道日本国民的阴暗面吗？你 去过日本 吗？你没有去过，但是我
去 过。日本人在社交礼仪上做得很到位，但是对你礼貌并不代表多你友好， 很多在我 之前去日本的朋友告
诉我， 日本人对你彬彬有礼，实际上是拒人于千里之外。外国人很难真正融入日本社会当 中。日本在礼貌的
外壳下是 什么？--在我住的地方，经常都有女孩子的内衣裤被偷，这不是少数现 象，而是很 普遍的，日本
人的性开放程 度可以说是赶超欧美的。日本的色情产业是举世注目的，除了美国就是日 本了，而 日本色情
电影在**程度上 是世界第一的。你说这是个人自由。好，那我问你：你的日本老公每天晚 上出去找 小姐或
者有其他性伴侣，我 想你不会说是个人自由吧？人不能双重标准，那样就是没有标准，而你就 是那种没 有
标准、凭自己的一相情愿 对日本男人大加赞赏的无知女人。  

你说你读过大学，不是无知的，那我告诉你：我也读过，还当过讲师。但 是大学才 毕业的学生的能力离社会
对 个人能力的基本需求还差很远，你要走的路还很长。我有个朋友取了日本 女人做老 婆，这个女人经常会
让我的 这位朋友去找小姐，说是要保持新鲜感，这不是在编故事，我说的是事 实！我想你 不会让自己的 男
人找小姐吧？？？  

中国人有缺点，但是我们勇于面对，并努力改正。  

而日本呢，面对自己的种种丑行却视而不见，这是优秀民族的作风吗？在 二战问题 上，屡屡翻案，美化战
争。 这是人的行为吗？一个不敢面对缺点，反而加以包庇的民族，我看不出来 它的优秀 在哪里。你会说中
国政府不 是称职的政府。对，我承认中国政府有腐败，中国社会制度不完善，但是 中国政府 至少能让你吃
饱了撑的在这 里说你爱日本。你鄙视中国，鄙视中国政府。鄙视全中国人，但是至少你 记住，你 走到那里
人家都会说你是华 人，你的血液流着炎黄的血，你若如此鄙视身为炎黄子孙那就请你不要带 着祖宗的 血骂
祖宗！  

你知道在中国的日本人最津津乐道的是什么吗？那就是中国女人。说中国 女人是如 何的舒服，是如何蹂躏中
国 女人，这让我想起了中国在二战中被侮辱杀害的同胞。  

愤怒啊，只要有血性的中国人都不会原谅日本人的兽性。--而你，只不过 是日本下 一个可以征服然后抛弃的
玩 物。　  

我不会为你伤悲，因为你不是中国人。  

一篇关于“软刀子”的极有深度的文章

中国人想一心一意埋头搞建设，但有人不允许，头一个就是日本。一百多年以来，日本已经两次打掉了中国经济大发展的历史机会。一个甲午战争，打掉了满清的洋务运动；一个“七．七”全面侵华战争，打掉了国民党号称的“十年黄金时 代”。这绝非偶然。日本明治维新后的国策就是不准中国强盛，辛亥革命后又加上一条：不准中国统一。张学良刚搞东北易帜完成了中国形式上的统一，日本马 上发动“九．一八”，继而发动全面侵华战争。日本经过两次侵华战争已经跟中国结了血仇 ，又死皮赖脸不肯向中国人老老实实道歉以取得中国人的宽恕。日本人自己也清楚：中国一旦强大，日本就只有派“遣唐史”、当小伙计的份；那时就不是日本人肯不肯向中国人道歉的问题，而是中国人肯不肯接受日本人道歉的问题。因此日本千方百计要第叁次打掉中国崛起的机会。有些中国人只忙着自我陶醉发大财，没看到针对中国新的战争危机正在形成，没有看到日本人第叁次又来了。不过这次打头阵的是赖在台湾的那些没当上日本人的日本人，那些拼命想当未来日本人的“台独二鬼子”。说是“台湾独立”，实为“台湾回归日本”。 如果当真只想“台独”，至少懂得“投鼠忌器”，舍不得把台湾打烂，必然只求维持现状，不敢惹火烧身。现在“台独”势力惟恐天下不乱，根本不在乎把台湾 打烂。这就蹊跷。调查刑事犯罪，首先要调查谁是犯罪的最大获益者。分析台海危机，首先要分析谁是危机的最大受惠人。鼓动台湾“独立”引发中美战争对日 本而言是“一箭叁雕”：中美大战，两败俱伤，一举削弱日本两大强敌；顺便借刀杀人，把台湾岛内当真积极上战场去“保卫台湾”的傻瓜们除个差不多，剩下来的都是心知肚明“台独”把戏真目的的“二鬼子”。到那时再发动“台湾回归日本”运动自然水到渠成。这最符合日本利益。中国面对的实际不是什么“台湾同胞”，而是日本鬼子在台湾留下的孽种──“台独二鬼子”。他们不是中国人，却劫持了中国的台湾投奔日本，肆无忌惮霸占中国领土。台海危机实际是是日 本假“台独”代理人之手第叁次打掉中国重新崛起的新战争，是中国自甲午战争以来抗日战争的继续。跟这帮日本种的“台独二鬼子”讲什么“骨肉情”“中国 心”是瞎了眼，连“对牛弹琴”都不够格，因为那样既糟蹋了琴又侮辱了牛。能凑合用的形容词是“对骡子发嗲──自做多情”，虽然这样说对骡子也不甚公平 。 一旦“台独二鬼子”设定“台独”时间表，摊牌便进入倒计时，中国想“韬光养晦”也不成了。那就是又一次“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声”。那时中国只有两条路：要么再来一次“马关条约”，放弃台湾，任人宰割，再度沉沦；要么“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。当然，日本人暗中出马，中国人也用不着明着宣战。反击“台独二鬼子”就是抗日，揍在“台独二鬼子”身上就是揍在日本大鬼子心上。形势所逼，中国没有选择，不存在上不上日本人的当的问题，美国则难说。日本的如意算盘能否行得通，要看美国的算盘怎么打。美国的战略目标是保持自己的世界霸权。如果美国卷 入台海冲突，中国是为主权而战，美国是为霸权而战。主权是一个国家全体人民整体人权的总集合。整体人权丢了，个体人权的丧失只是时间问题。因此主权问 题是生死问题，打的是生死仗，只能不惜代价；霸权问题是利益问题，打的是生意仗，不能不惜代价。打生死仗是你死我活，有进无退；打生意仗是唯利是图， 进退自如。但“千做万做，赔本生意不做”，所以打生意仗得斤斤计较，边打算盘边打仗：中国是否直接威胁了我的世界霸权？世界上还有没有其他人威胁我的世界霸权？丢了台湾会不会丢掉我的世界霸权？保住台湾又能不能保住我的世界霸权？为保住台湾跟中国开战要付多大代价？会不会赔上老本以至于他人渔翁得利白白捞走我的世界霸权？如果保住台湾却丢了世界霸权合算不合算？如果战争旷日持久怎么办？如果兵力被拖在台湾海峡动弹不得给其他地方恐怖组织可乘之 机怎么办？如果把中国逼急了全世界卖核武器怎么办？如果重新封锁中国导致美国在中国的影响、利益和代理人从此全部丧失怎么办？……对这一连串芝麻西瓜 谁大谁小之类的定义和选择是美国人自己的事，中国人管不了，但美国的决心怎么下却实实在在取决中国的实力和意志。网上广泛流传的一份美国“兰德公司报 告”有两条很有意思的建议，一是要“把中国炸回石器时代”，使中国至少倒退五十年；二是决不能派兵登陆中国，因为“如果我们在大陆使用了陆军，会影起严重的后果。中国能接受一驾被击落的U2，但中国很难接受一双美军的皮靴”。怪了，不在乎把中国炸回石器时代，却在乎中国是否能接受一双美军的皮靴；都炸成石器时代了还不敢登陆，还不如鸦片战争时代的英国大兵。自相矛盾的建议道出了一个合乎逻辑的结论：美国敢于想象跟中国打“高科技”战争，不敢想象 跟中国打毛泽东的人民战争。就凭这一条，谁说毛泽东的人民战争没有战略威慑作用？谁说中国今天的和平离得开毛泽东打出的国威军威？现在中国要破解台湾 “独立”的陷阱，仍然离不开毛泽东。美国对台湾的决心怎么下要看中国的决心有多大：打生死仗，还是打生意仗。如果中国准备拼死相搏奉陪到底，那美国是 一种决心；如果中国瞻前顾后患得患失，那美国肯定又是一种决心。你不惜代价，人家可不能不惜代价，同归于尽不是美国的传统。你瞻前顾后心存侥幸，那人家可最善于讨价还价，敲诈讹诈。美国如何判断中国的决心？实际上就看你准不准备按毛泽东的理论对付美国可能的干涉：丢掉幻想，准备斗争；针锋相对，寸土必争；人民战争；持久战；战略上藐视敌人，战术上重视敌人；有什么条件打什么仗；调动一切积极因素，团结一切可以团结的力量；同仇敌忾，官兵一致，军民一致；准备着早打，大打，打核战争；“深挖洞，广积粮”；你打你的，我打我的，只要打起来就没有界限；独立自主，自立更生，一不怕苦，二不怕死， 准备着敌人的一切经济封锁……不对抗不意味着不抵抗，爱和平不意味着怕战争。如果美国发现中国只是嘴上喊喊口号，并没有认真准备全面长期战争，没有开 足马力整军备战，没有国民经济军事化的转轨准备工作，没有未雨绸缪采取有效措施分散风险，开始把自己的外汇储备和国库资金逐步转移出美国，并防止投机 分子向海外转移子女财产，没有不惜一切代价、不怕冒核大战的风险，没有宁可经受经济封锁再过苦日子也要捍卫国土的决心和措施，那人家怎么能相信中国要为台湾打生死仗？南斯拉夫的“精英”们被“北约”的炸弹炸得没了电，过不上舒服日子，马上失魂落魄，放弃了领土还不算，还自己把自己的领导人捆好送上门去求饶。中国的“精英”们则现在就开始鼓噪“为台湾牺牲大陆的发展不合算”、“中日友好新思维”，开始为新的“马关条约”打伏笔，造舆论。怪不得这 些人那么热衷于吹捧美化李鸿章、袁世凯。这些人只能加强美国认为中国不敢打生死仗的判断，刺激美国铤而走险的决心。“树欲静而风不止”，台湾海峡危机 是别人强加于中国的，中国想躲也躲不掉。与其整天白费心思察言观色琢磨美国的底牌，不如老老实实按毛泽东的主张办，实实在在按最坏的情况做准备，宁可 备而无用，不可用而无备。“备而无用” 意味着全胜，“不战而屈人之兵”；“ 用而无备”意味着战略战术双重失败，从头输到尾。总之日本的如意算盘能不能打响要看美国，而美国的决心怎么下要看中国自己。按毛泽东的主张做准备，中国还有可能安然化解“台独二鬼子”制造的台海危机，从此统一中国，彻底翻身，否则必然第叁次被日本打下去。中国人生存都朝不保夕，更别谈什么继续致富了。想致富首先得保住中国的和平大环境，而毛泽东挣来的和平大环境正在遭受 日本“台独二鬼子”的严重威胁。所以想致富先得解决“台独二鬼子”制造的台海危机。而如果战争可能避免，那只有靠毛泽东的学说才可以避免；如果战争不 可避免，那更要靠毛泽东思想才可以制胜。所以说中国人靠毛泽东才能富起来，也只有靠毛泽东才能富下去。

有人借口“大跃进”否定毛泽东。这些人从来不承认如下事实：一．毛泽东搞“ 大跃进”本来目的是搞建设，不是搞破坏；是想造福，不是想造祸，更不是蓄意制造饥荒。蓄意在中国制造饥荒的人是那些对中国搞经济封锁的人，是那些在中国出现饥荒时故意逼中国用食品还债的人。他们的目的本来就是在中国制造饥荒，采取那样的措施就是为了得到那样的后果，目的与后果完全一致，他们才属于蓄意犯罪。二．灾荒发生后毛泽东是尽力救灾，而在此时拼命反华、武装侵犯中国的人则不但是见死不救，而且是趁火打劫，阻止毛泽东救灾。没有这些人的破坏捣乱，中国的灾情不会如此严重。叁．毛泽东再也没有重复过同样的失误。而指责毛泽东造成中国灾荒的“精英”们则现在都还天天全力以赴要把中国搞崩溃 ，企图制造人类历史上空前规模的大灾荒。他们甚至满腔热情想象着中国崩溃后出现大规模私刑仇杀、血流成河的情景，无限憧憬着中国崩溃后大规模人口死亡 的后果。他们才是真正的蓄谋犯罪，而且是一而再，再而叁的现行蓄谋犯罪。

二．最大最毒的“软刀子”

家贼难防，内奸最毒。要破除外来的“软刀子”就必须破除来自内部的“软刀子”。来自中国内部最大最毒的“软刀子”是某些中国 “精英”极力“证明”中国 人是“劣等文化劣等人”，必须全盘西化，如此一来什么外来的“软刀子”都能畅通无阻，充分发挥。当然，“精英”自有“精英”之道，不一定直接指着鼻子 骂娘。人家的高招是换个方式变相论证，借口毛泽东晚年的错误从根本上否定毛泽东和毛泽东思想。只要否定成立，“劣等文化劣等人”的帽子想躲都躲不掉。

中国人喜欢 “不以成败论英雄”，西方人喜欢“惟以成败论英雄”，其核心意识 是社会达尔文主义：“物竞天演，优胜劣败”。你胜了就是优，败了就是劣，其 它全是废话。几百年来西方白人打遍全球无敌手，其他一切有色人种无不屈服，莫能抗衡。于是西方白人目空一切，视一切有色人种为劣等。中国自鸦片战争起跟洋人打一仗败一仗，败一仗来一次割地赔款、丧权辱国，以至于国家破产，精神崩溃，“月亮也是外国的圆”，“量中华之物力，结与国之欢心”。到后来有些中国人没有西方国家发话屁都不敢放一个。从1931年9．18到1941年珍珠港事变整整十年有余，中国丢了东北，丢了华北，丢了华东，丢了中南，丢了首都南京 ，遭受了南京大屠杀，经受了无穷伤害，国民党政府却居然还不敢对日宣战，居然还一直跟日本保持着外交关系。直到日本袭击珍珠港、美国对日宣战后的第二 天才匆匆忙忙跟着美国正式对日宣战。如此软弱无能，在人家眼里非“劣”而何？在毛泽东之前，中国面对东西方列强的侵略从来没有成功的英雄，从来只有悲 剧的英雄，失败的英雄。他们奋斗了，他们牺牲了，但他们失败了。失败就失败在他们谁也没能够改变中国任人宰割的命运。“瓜分惨祸依眉睫，呼告徒劳费齿牙”。尽管在中国人眼里他们虽死犹生，虽败犹荣，但在洋人眼里他们仍然是失败者，丝毫不能阻止列强来侵略，来掠夺，来任意支配中国。

唯有毛泽东真正扭转乾坤，彻底改变了中国“人为刀俎，我为鱼肉”的命运。毛泽东创建了新中国。毛泽东领导中国人顶住了一切外来干涉。 即使世界上头号超级大国美国也照样 栽在毛泽东手下。美国在朝鲜跟毛泽东领导的中国军队直接较量，失败了。美国人不服气，拿越南当实验战场，间接跟毛泽东的人民战争理论再较量，又失败了 。抗美援朝把美国军队打怕了；越南战争把美国社会打怕了。证据之一就是从此美国朝野上下“中国吃惊病”流行，做梦也要哼哼两声“中国威胁论”，顺便也 就放弃了军事上大规模进攻中国的战略设想。美国“挟天子令诸侯”，利用联合国动员全世界一切可以动员的力量跟毛泽东领导的中国整整较量了二十多年，政治、经济、军事、文化一切手段全部使尽用绝，对毛泽东始终无可奈何。封锁中国几十年，中国不但没垮，反而成了核大国。在有毛泽东思想之前，中国人只有尊孔忠君的思想，崇洋媚外的思想，妄自尊大、固步自封的思想，无所作为、逃避现实的思想，消极悲观、逆来顺受的思想，等等等等。面对列强的侵略，中国人原有的一切传统思想武器全部失灵。中国人翻遍了孔孟之道和诸子百家，求遍了老子如来耶酥安拉，捧来了“民主”“自由”“人权”之类跟西方国家班门弄 斧……目的只有一个：从中找出一条救国之道。然而所有这些努力无不“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。自从有了毛泽东思想，中国人才真正从精神上成 为强者，使局面根本改观。这个世界上替强者效劳的思想理论不计其数，教诲弱者屈从强者的说教浩如烟海，唯独毛泽东思想专门替受强者欺凌的无辜弱者说话 ；专门教导弱者如何由弱变强；教导遭受强国侵略的弱国不靠寄人篱下，不靠卑躬屈膝，不靠主权交易，完全依靠自力更生、艰苦奋斗来改变命运。毛泽东从来没有躲在国外到处化缘，从来不靠别人施舍恩赐，一切靠自己，一切白手起家，以弱胜强，转弱为强，从赤手空拳到打下天下。对于外来援助，毛泽东从来是白给欢迎，花钱买可以，拿主权换绝对不干。无论是美国还是苏联都拿毛泽东毫无办法，打不赢，吓不倒，骗不过，困不住，“硬刀子”“软刀子”全部失灵，绞 尽脑汁也不知该如何破解毛泽东思想，只好祷告上帝保佑让毛泽东后人的毛泽东思想色彩不要那么浓。经过那么多年的反复较量，有亲身经历的美国“精英”们 除了那些铁杆洋阿Q，凡讲点实事求是的都不得不对毛泽东心服口服。美国万般无 奈又有求于中国，不得不放下架子硬着头皮厚着脸皮主动登门求和。纵观历史， 横看世界，能让白种人里第一强的国家如此这般的有色人种唯独毛泽东一人。在毛泽东面前，再不可一世的白人种族主义者也牛不起来。在毛泽东面前，崇拜“优胜劣败”原则的西方白人不得不承认毛泽东是历史的胜利者，不得不承认毛泽东思想厉害，不得不承认诞生了毛泽东的中华民族不是劣等民族，不得不承认孕育出毛泽东思想的中华文化不是劣等文化。毛泽东是有史以来唯一一个让资本主义的西方白人尝到失败滋味而自己始终不败的中国人，不愧 “顶天立地奇男子， 焰古腾今大丈夫”。中华民族能够从衰败危亡中浴火重生，重新崛起，关键在于毛泽东。否定了毛泽东，就等于承认中国人在资本主义的西方人面前连一个成功 的民族英雄都没有，不是自认劣等又是什么？否定了毛泽东思想，就等于承认中国文化产生不出能抗衡西方侵略中国的思想武器，同样是自认劣等。既然“优胜 劣败”，你不承认中国是“劣等文化劣等人”，那起码得举出个国家级的反面例子来反驳。而中国自鸦片战争以来跟东西方外来侵略较量唯一成功的例子就是毛泽东和毛泽东思想。如果连这都否定，那还有什么可嘴硬的？“覆巢之下，岂有完卵”，“皮之不存，毛将焉附”。想见识什么叫“精英” 级“软刀子”吗？这 就是。

有些中国人很热衷于列举中国人如何聪明能干，如何温良恭俭让，文化历史如何灿烂，希望由此证明中国人并非劣种，应获尊重。有些人喜欢说中国人之所以被人瞧不起是因为中国人素质低、不文明，不卫生，等等。这种逻辑只适用于个人关系，不适用于国家关系。国际关系的现实规律是只尊重强者，瞧不起弱者。国 家之间只以强者为尊，弱者再有教养也照样被人瞧不起。不管有人说得如何天花乱坠，现实世界中的国家之间的关系本质上仍然是弱肉强食。不错，现在直接用 武力征服殖民地似乎不那么时髦了，因为没多大必要了。当年大家都“没开化”，所以要用洋枪洋炮先“开化”一番。等把你治服，乖乖赶进圈，这时再讲“文 明”，按人家订的规矩办：叫你挤奶就挤奶，叫你出血就出血，叫你割肉就割肉，叫你上屠宰流水线就上屠宰流水线，和平“接轨”，皆大欢喜。如果谁敢不遵，马上惩罚，轻则经济制裁，重则武力伺候，打你没商量。以为靠“德才工貌”或委曲求全就可以获得尊敬，这是“以君子之心，度小人之腹”。以为甘当弱者被人瞧不起也没什么关系，无非是嗟来之食或胯下之辱，脸皮一厚钻个裤挡就算完事，这是“以小巫之心，度大巫之腹”。“以小人之心，度君子之腹”是卑鄙 ， “以君子之心，度小人之腹”是迂腐，“以小巫之心，度大巫之腹”则是既坏 又蠢。弱肉强食，甘当“弱肉”就得准备着被“强食”。西方曾流行一句话：“ 为了不妨碍强者，弱者应当死去。”甘当弱者就别抱怨南京大屠杀，因为那就是弱肉强食的体现，哪里是区区脸皮不脸皮的问题。顶多人家本来把你当兔子麻雀 一样打死吃肉，经你一番“论证”，人家承认你原来还有美丽的鹿角或漂亮的羽毛之类，可以制成标本放在客厅里供人观赏。“待遇”变了，仍然是猎物。既为猎物，何尊之有？中国文化与西方文化的最大差别之一在于对异国异类的思维方式。

一个讲究和平共处，互不侵犯，思维方式如大象犀牛之类草食动物；一个崇尚“弱肉强食”，“优胜劣败”，思维方式如虎豹豺狼之类肉食动物。所以一个是“人不犯我，我不犯人”；一个是 “人不犯我，我必犯人”。中国人如果不了 解这两种根本不同的思维方式，就永远搞不懂该如何跟人家打交道，也搞不清何为“尊重”，何为“瞧不起”，虽欲和平共处仍不可得。国家关系中的所谓“尊 重”就是不敢贸然扑上来跟你直接较量，但保不准会打着哈哈围着你打转，时不时还有意无意踹你一脚试探试探，看你还有没有那么强。如果你昏昏入睡或自己 变虚，那“尊重”就变成瞧不起。所谓“瞧不起”就是轻则随随便便就给你一巴掌，然后说你小子欠揍；重则把你一口吞了，骨头渣都不剩下。尊重与瞧不起从来不是绝对的、无条件的、一劳永逸的，而只是相对的、有条件的、暂时的，随着实力对比的变化而变化。你哪处强人家哪处尊重你，处处强处处尊重，一时强一时尊重，时时强时时尊重。同样，你哪处弱人家哪处瞧不起你，处处弱处处瞧不起，一时弱一时瞧不起，时时弱时时瞧不起。所谓强，不仅仅指有无强大实力，更指有无强者气质。想成为强者必须先有强者气质。没有强者气质的“强者”属于外强中干，迟早衰败。要说瞧不起，没有丝毫强者气质的弱者民族最叫人瞧 不起。这样的民族不仅现在是弱者，而且永远也成不了强者。一个没有现在、没有未来、没有希望的民族怎么可能不被人彻底瞧不起？什么是强者气质？作为一 个民族，至少得有叁条：一．精神上是强者；二．懂得保护自己；叁．能够一致对外。

人生在世，物质是基础，精神是支柱。没有物质，人不能生存；没有精神，人不 成其为人。没有人类的创造和需求，世界上只有物质，没有财富。人对物质财富的创造能力和吸收能力与人的精神财富密切相关，精神财富越足，物质财富的创造能力和吸收能力越强越持久，反之越弱越短暂。物质财富是死的、被动的，只能说明过去和现在；精神财富是活的、主动的，能够主导未来。“事在人为”，而人有精神才能有所为。一个民族物质上弱并不可怕，因为这种局面可以通过奋发图强来改变；如果精神上弱那才真可怕，因为那意味着这个民族失去了将来。 当然，想到的事不一定做得到，但想都不敢想的事则一定做不到。精神上的强者与弱者并不难判断：但凡有事，弱者求人，强者求己；处于逆境，弱者怨人，强 者励己。看看在台湾的国民党描述中国抗战史的纪录片，简直满目凄凉，一派丧气，除了怨天就是尤人：怪中国穷，怪满清留了个烂摊子，怪美国援助太少，怪 共产党不听话，怪日本太强大……说来说去都是自己吃败仗有理，真是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。

就凭这精神状态，国民党丢了中国大陆一点都不冤。就这样还没学会好好吸取教训，难怪搞得现在自己最后一点立足之地都岌岌可危。鸦片战争至今160多年了。前80多年（1840-1921）中国精神上处处被动挨打，物质上也就江河日下，从“天朝大国”一步步走向没落破产；精神上从妄自尊大、盲目乐观一步步走向彻底崩溃。后80多年（1921-2003）中国有了共产党，有了毛泽 东，有了毛泽东思想，从此在精神上彻底转弱为强，物质上也就从没落走向复兴。中国人首先扫荡了一切盲目自卑自负的错误心理：“ 我们中华民族有同自己的 敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。” “这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。”“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”。“战略上以一当十，战术上以十当一”……精神上的强大一步步导致了物质上的强大。星星之火变成了一个新中国，一穷二白的中国变成了“可上九天揽月”的世界核大国。古人云“一言兴邦”，这就是例子。而当年苏联物质力量不可谓不强，一旦精神上自我否定，“改换门庭”全盘西化，顷刻间土崩瓦解。“一言丧邦”，这也是例子。精神与物质孰轻孰重？精神崩溃了，物质力量再强又有何用？要成为强者，首先精神上必须是强者。古今中外所有的强国没有一个是自然而然消极被动就稀里糊涂强 盛起来的，无一不是“奋发图强”。不“奋”不“发”，不“图”不“强”。精神上连图强的勇气都没有，那除了等着别人来收拾还能干什么？ 当年荷兰人用24美元的玻璃珠子之类就从印地安人手里捞到了纽约曼哈顿岛。对此西方人的想法第一是：这群不识货的傻瓜。第二是：既然能捞到个曼哈顿岛， 为什么不能把整个美洲大陆都捞过来？中国骂人贪心的成语是“得寸进尺”，英语里类似的成语是“得寸进哩”（Give an inch, take a mile。1英哩=63360英寸）。论起贪心来中国人还是嫩了点，野心膨胀十倍就觉得够坏了，哪象人家，胃口一涨就是六万叁千多倍，汉语成语都不够用。你在根本利益上让一分，就得准备着人家野心暴涨几万倍。不知道国家民族根本利益之所在，不懂得保护自己的要害，不懂得对外保持起码的警觉，这是典型的不懂得自我保护。这样的民族不仅被人瞧不起，而且必然引狼入室。保护自己不挨揍是自我保护，保护自己的银行帐号密码是自我保护，保护自己的头脑清醒同样是自我保护。就是说，保护 自己有叁重内容：安全，物质，精神。传统打仗是“兵马未动，粮草先行”，现代战争是“枪炮未动，电子先行”，而一个民族的自我保护则是“物质未动，精 神先行”。精神上无保护，叁下两下就被人绕昏了头，物质上的防护还能坚持多久？而要在精神上保护自己，首先得识货，知道什么是珍宝，什么是垃圾。外国列强欺负中国一百多年无敌手，唯独碰上了毛泽东和毛泽东思想之后才束手无策。

毛泽东对中国的份量有些中国人不清楚，跟毛泽东较量过的外国对手则一清二楚。现在有些中国人把毛泽东和毛泽东思想当垃圾，把人家的陈芝麻烂谷子当宝贝；诽谤污蔑毛泽东，津津乐道李鸿章、袁世凯……看到中国出了这种败家子， 把玻璃当钻石买，把钻石当玻璃卖；把英雄当**骂，把娼妓当英雄拜，人家当然心花怒放，胃口大开。朝鲜战争在毛泽东在世时被美国人忘得光光的，的的确 确成了“被遗忘的战争”。中国一开始有人否定毛泽东，人家就开始想起朝鲜战争来了，修了个“朝鲜战争纪念碑”。你越鼓吹“反思”抗美援朝，人家纪念朝鲜战争就越来劲。你请人家“消气”，人家马上炸了你的使馆。“反思”抗美援朝、否定毛泽东，等于公开告诉人家：我们不敢再反抗了，你们也别再害“中国吃惊病”了，别把进攻中国当成是不可想象的恶梦了，放心来征服吧。总之是向人家发出征服中国的邀请函。对这种自毁长城的行为听之任之等于放弃保护自己，甘愿由强转弱。





总之，对中国人来说现实的问题不是“软刀子”存在不存在的问题，而是如何识别，如何破除的问题。有些中国“精英”现在很热衷于“一切与国际接轨”，而且无条件、无保留。叫花子上街是别人给什么要什么，捞着什么吃什么。精明的主妇上街则只挑有用的，只拣买得起的，只要货真价实的，还要再讨价还价。同样是开放引进，中国应该学哪种？ “与国际接轨”，有些你想接也接不上。比如引渡贪污犯，别看有些国家整天痛 骂中国贪污腐败，一副疾恶如仇大义凛然，但从中国逃过去的贪污犯去一个收一个，你要引渡，它不是要保护贪污犯的“人权”，就是要你就地打官司，一拖好 几年，先把贪污犯带过去的不义之财全变成他那里的律师费再说。等油水榨干自己捞足，引不引渡意思也不大了。况且司法领域很可能成为西方对付中国的下一 个王牌“软刀子”。你要盲目“接轨”，接来接去搞不好会弄得居然让自己的政府上人家法庭的被告席，求人家的青天大老爷主持公道，一下子就把中国的主权置于人家的法庭股掌之间。而人家搞的是判例法，开一个例，等于立一条法，从此随便什么阿猫阿狗都可以援引此例把中国的事搬到外国法庭告中国政府。如此一来别的不说，光律师费这一项就足以让你破产，用不着再搞什么关税非关税平衡赤字那一套了。这种“软刀子”滋味如何？

第二次鸦片战争中俄国借口“调停”“有功”，又威胁“兵端不难屡兴”，兵不血刃，一下子就割了中国一百四十四万多平方公里领土。 甲午战争前满清热衷于请外国“调停”而不热衷于备战，结果一败涂地。 九．一八时蒋介石下令“绝对不抵抗”，理由之一是“如果不发一枪，那么就可 以绝对证明中国人没错，是日本人侵略，国际社会就会站在他一边，谴责日本”。结果用整个东北只换来“国际联盟”对日本毫无约束的一纸谴责声明。 八．一叁松沪抗战，蒋介石以短击长，把中国军队主力集中到在最有利于日军发挥火力优势的地方硬拼消耗，主要目的不是为了军事需要，而是想配合“国际调停”。结果伤亡惨重，兵败如山倒，然后是南京大屠杀。蒋介石想靠美国人打败日本，却被美苏在雅尔塔拿中国的主权做了笔交易。蒋介 石不敢推翻这笔交易，又不敢直接承认外蒙古独立，便耍小聪明要外蒙古“民族自决”，被苏联顺水推舟，拉着他一起去监票。不折不扣“叫人家卖了，还去帮 着数票子”。中共曾让自己的军队接受共产国际派的洋专家指挥，结果一败再败，军队一下子从叁十万变成不足叁万，差点全军覆没。翻翻中国人的经历，中国人因依赖外国，或因盲目寄希望于外国而吃的亏往往比人家直接用武力来打还大。再看看苏联“休克疗法”的教训，结论：不能盲目迷信依赖外国。“与国际接轨”必须根据具体情况具体分析，不能无原则、无条件、无防范。鼓吹无条件地“与国际接轨”，本身就有点“软刀子”的味道
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送毕业生的文章《毕业前要做的20件事》

    1、 不管你曾经多么内向,你一定要在全班同学面前,认认真真地讲一次话, 或者唱一支歌, 即使你和开学时一样,再介绍一回你自己. 

　 2 、拜访一回你最尊敬的老师,在毕业时 ,认真地记住一条关于人生的经验. 

　 3 、一定要对你喜欢的女生(男生),很认真地告诉她(他),我爱过你! 

　 4 、向自己一直没有勇气道歉的朋友说声“对不起！” 

　 5、 即使从不喝酒,你也一定要认真地醉一次. 

　 6 、在夏夜的雨水里,大声地喊一次那个你想过多次人的名字. 不要怕你的声音过大, 惊醒n 多梦中人.

 

　 7、 认真地在你不喜欢的食堂里,然后品尝一次食堂的免费汤, 它的气味你会在很多年后还 能记得. 

　 8、 在一个太阳还没有升起来的早晨,去操场跑一次步, 和那些生猛的大一新生们比较一下 懒觉睡多了后体力上的差距. 

　 9、 在宿舍里不要有类似于写"某某到此一游"的行为. 

　 10、 下定决心,班集体的活动这次一定不会借故溜走___如果还有的话. 

　 11、 很认真地穿一次西装(套装),看看自己和4年前,变化的地方在哪里? 

　 12、 花一个下午的时候,认真地整理一次自己的书箱, 哪些是可以留的,哪些是不要了的 在某本书里,是不是看见了一张陌生已久的纸条,或者是某人的名字? 

　 13、 男生整理衣柜的时候,记得把你的球衣送给你的学弟, cd送给学妹,游戏碟记得自 己带走. 

　 14、 在校园里,假如有山,请记得再爬一次, 假如有水,请记得再游一次. 

　 15、 记得留下每一个你觉得应该是朋友的联系方法,然后把你的新单位的电话给他们. 

　 16、 终于要走了,再剪一次发,让自己崭崭新新地离开, 然后,崭崭新新地开始. 

　 17、 记得归还你的证件,陪伴了你4年的桌子, 椅子和凳子____我们不提倡你宁愿罚钱也要 留下你的图书证,学生证,医疗证,食堂饭卡..... 但我们对此表示理解. 

　 18、 论文答辩可能是你人生当中最后一次的课堂作业了, 请你认真地书写每一个字. 

　 19、 和你一起睡了4年的床,一定要记得和它合一张影. 

　 20、 尽可能地送每一个你能送的同学,你要明白, 他们是你4年的同学,他们中的某人, 也许是你最后一次能见到的人.

一，别迷恋网络游戏。千万别。    
二，大学可能有真实的爱情，但是记住只是可能。很多时候他们是因为别人都谈恋爱而羡慕或者别的原因而在一起。所以，不必为任何分手而受太大的伤，记住，太大的伤，真爱，还是值得追求的。    
三，如果你的家庭一般的话，那么记得你在大学有很多意外用钱的地方。比如二专业或者将来的各种班，为了你的家人和你自己的前途，永远别乱花钱。记住，永远。    
四，朋友，你大学的朋友很可能就是你将来事业的一部分。他们会帮助你。但是你也应该让自己有帮助他们的实力，所以，你要努力，你和你的朋友会一起在将来打造一个可能很辉煌的事业。很好听是吗？但是记住，你们都要努力。    
五，很多事情当你再回忆时会发现其实没什么。所以，不管你当时多么生气愤怒或者别的，都告诉自己不必这样，你会发现其实真的不必。    
六，学习，永远别忘记她。不管别人怎么说大学是个提高综合能力的地方云云，如果你学习失败了，你就什么也不是——不排除意外，但你考虑好了吗？你会是那个意外吗？？    
七，别说脏话，你应该知道习惯的力量。找工作或者和别人接触时，你随便的一个字或者几个字会让你在别人心中的形象大打折扣。    
八，好好利用在公共场合说话的机会，展示或者锻炼，都可以。    
九，别为你自己和别人下定论，无比重要。你所看到听到的可能只是一面，为这个失去可能的朋友，很不值。    
十，如果你发现很久了你一直是一个人去食堂吃饭或者去上自习，别在意，大学里一个人是正常的，你觉得孤独？你的朋友是怕你觉得你没有自由的空间，所以别以为你没有朋友。    
十一，很多事情别人通知你了，要说谢谢，没有通知你，不要责怪，因为那些事你其实应该自己弄清楚。    
十二,“我请你吃饭“之类的话不要乱说,因为所有人都会当真,不管你自己怎么想,大学里请人吃饭是很平常的事,几乎连请一个自己不怎么认识的人吃饭都很正常.   
 十三,尊严是最重要的,但是在大学里，要懂得利用这个空间锻炼自己,要让自己的尊严有足够大的承受力,要知道,社会是一个最喜欢打碎人的尊严的地方,除了你自己,没人会为你保留它.    
十四,大学是亚社会.对,所以,当你上了高年级后,要让自己有大人的形象,大一的孩子看到你,你要能让他们感觉到你是他们的学长.你很成熟.    
十五,你有足够的理由佩服每天早起的人,不信的话,你去做.做到后会发现有很多人佩服你呢.    
十六,经常给家里打个电话,即使他们说不想你.    
十七,你可以有喝醉的时候,我们可以接受,但是你要明白和真正的朋友一醉才能让伤心事方休,否则,你只会是别人的谈资和笑柄.    
十八,如果你四年内很少去图书馆的话,你就等于自己浪费了一大笔一大笔财富.所以,常去那里,随意翻翻,都有收获.    
十九,不论男人还是女人,如果在大学里还把容貌当作重要的东西而过分重视的话,可能不会吃亏,但是早晚会吃亏.可能,很可能.    
二十,面试时很多老总会问你----如果你能见到老总的话-----你会做什么??也许你现在其实就可以记得这个问题,这样可能以后会好好答-----尤其对文科学生来说.    
二十一，新学期如果你接新生的话，当被问到学校怎么样之类的问题时，你要记住你不但是这个学校的一分子，你更要给你学弟学妹带来信心，你走过大一，你应该知道那时候对学长的信任多深。    
二十二，别总抱怨不公平，你的不公平对别人是公平的，辨证法——高三时学的，忘记了？   
二十三，别以为在学生会你能得到你曾经想要的。工作的热情很可能因为你所看到的所经历的一些事而改变，但是也不必惧怕。你有大一一年来适应或者承受，并做出是继续坚持还是退出的决定。    
二十四，“我爱你“。别对很多人说这句话，在大学里，我的意思是，希望你只对一个人说，这是尊重你爱的人，更是尊重你自己的感情    
二十五，大学，因为你呆的地方是大学，所以你有空间承受失败和打击，因此，你应该......真的应该，找找......自信和自傲的区别，可以用一辈子的。    
二十六，如果你的个性让很多人对你敬而远之，那么你的个性是失败的，个性的成功在于能吸引，而不是能排斥。    
二十七，如果把上课不睡觉当做一种锻炼并且你做到了，那么，你很强，而且记住，其实你应该是这样的，老师再差，也比学生强，因为他们是老师。    
二十八，学生会的主席之类的干部，如果你尊重他们，告诉你自己那是因为他们是你的学长而不是因为他们是你的上级，事实上，大家都只是学生而已，只是学生。    
二十九，疯狂英语的话：别怕丢人，如果你实在不行就别怕丢人，行的话，建议你们-去追求丢人，那是一种成功的尝试，至于为此笑话你的人，你可以把他们从你将来人生对手的名单中排除了，所以你也不要笑话那些上台丢人的人。    
三十,从绝望中寻找希望,人生终将辉煌. 　    
三十一,如果你不抽烟的话,你的精力将比抽烟的时候好的多,这是绝对的.    
三十二,你的确要学的有心计,但是记住,永远记住,在社会上要胜利的唯一的方法永远只是一个,那就是实力,永远不用怀疑.    
三十三,面对不公平的东西,不要抱怨,你的不公平可能恰恰是别人的公平.所以,你不如去努力的奋斗,争取你自己最合适的公平.    
三十四,人生百态,不要对新的看不惯的东西生气,无所谓的,比如说恋人同居问题,和我们很多人无关的.    
三十五,别总请人吃饭,别总让别人请你吃饭______朋友除外!    
三十六,在大学里就开始训练自己的冷静力,这是一种能力的,有大事时,能安静并能快速想出办法的人,很厉害.    
三十七,大学的竞争范围是所有的大学生,所以,你知道是否可以放松学习的.    
三十八,大了,成熟了,稳重了 ,但是这和激情不矛盾,一种对工作和学习的冲击力及持久力会让你有特殊的魅力和个人实力.